問：佛教不說創造神，那麼我們是怎樣到來這個世間的呢？人死之後又何去何從呢？
答：佛教否定創造神，佛法中的十二緣起、輪迴、業的義理解釋有關的現象。在經中佛陀常說： 搻野籵搸L明的遮蓋，受渴愛的繫縛，因而帶來這個身命。?這即是說，眾生之所以到來這個世間，既不是由天神所創造，也不是無緣無故而出現的；而是由眾生自己過去的無明(緣起十二支的第一支)和渴愛(緣起十二支的第八支)所導致的。這指出了眾生到來這個世間的原因，至於眾生死後何去何從的問題，根據佛教的教義，眾生如果現生有無明和渴愛的話，那麼在這一生完結之後還會招感下一生，至於何去何從，則要視乎善業與不善業的輕重了：善業重的眾生下一生將會投生在天或人的善道之中，受樂多苦少的果報；不善業重的眾生下一生將會投生在阿修羅、餓鬼、畜生或地獄的惡道之中，受苦多樂少的果報。
凡夫眾生因為無明和渴愛一直無止境地在內心滋長，所以這一生完結後又會再投生，下一生完結後又會再投生，一直無止境地生死循環，在天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道之中進進出出。這個生死循環就像前進中的車輪那樣，不斷迴轉，所以稱為生死輪迴。
佛教談到過去生、現在生和將來生，不過，無論認知生命或修行實踐，都是把重點放在現在生的，所以相對來說，對過去生和將來生便沒有那麼強調，但又不是對此絕對不談的。若能對
搻野肏蝻邡鴩茬o個世間?及 㨩H死之後何去何從?這些有關過去生、現在生、將來生的義理多一份認知，可幫助我們更積極地利用現生來修行。
佛教開出一條向善、向解脫的道路。在向善方面，我們不單能在現生體驗善行對己、對人、對家庭、對社會所帶來的貢獻，也可以明白，這些善行可幫助自己將來能夠投生善道。在向解脫方面，我們不單能在現生體驗減少我執、減少渴愛所帶來的自在，也可以明白，減少這些我執和渴愛可幫助生死輪迴的止息，因此而達到涅槃寂靜的境界。
問：我在這個禪修課程中學了幾種不同的禪修方法，我平時一星期坐禪一兩次，究竟我每次用同一種方法來坐禪，還是每次都修習不同的方法好呢？
答：禪修的方法的確是很多的。有些人只選取一種方法來坐禪；也有些人以修習一種方法為主，也兼修其他多種方法的。這兩種做法各有優點：前者比較專精，後者能從多個角度體會禪修。
如果初初坐禪的同修，加上不是每天坐禪的話，專心修習一種方法可使自己比較容易熟悉與掌握。在經過一段時間的修習後，加上修習開始頻密時，很多禪修者會開始去探索不同的禪修方法，即使修習一種方法，也開始從不同的角度來修習，例如，修習心念處的：或覺知著內心的起心動念，只是保持觀察而不跟隨內心轉；或只是守護內心，讓內心持續離開五蓋；或只是讓內心持續保持慈、悲、喜、捨；或為對治我執而觀察心的無常、無我；或純粹只是覺知著內心，放下各種追逐與排拒，以體驗當下的自在等等。
坐禪日久，很多人都會修習多種的禪修方法，或以不同的角度來修習禪修，以取得多方面的體驗；但也有些同修即使坐禪的日子長，都只是常在一兩種禪修方法之中修習，以單一的角度來修習。兩種做法各有好處。
問：我是一個有其他宗教信仰的人，在修習禪修後又覺得禪修跟我的信仰不單沒有抵觸，更使我的內心更加詳和、更加快樂。我可否一方面又繼續禪修，一方面又保持自己的信仰呢？
答：現在禪修的人漸多，也開始有一些佛教以外的宗教人士來學習禪修，有好幾位禪修者都提過類似的問題。
世上有多種不同的宗教，我們都知道，不同的宗教都有不同的內涵、不同的教義、不同的目標的。我們也知道，在各種不同的宗教之中，也可以找到一些大家都共通而又對人很有價值的東西的，如提倡守法自律、愛心關懷、清除仇恨、少欲知足等。這些有價值的東西可為人生帶來真、善、美，可使人們快樂及有意義地生活，可為家庭與社會帶來貢獻，以至可為來生帶來一個好去處。
我相信，一個人只要多明白宗教之間相異及相同的地方，及能抓緊一個求真、求善、求美的原則，無論這人接觸什麼宗教，他都能夠從中取得一些有價值的東西，不會空手而回的。
佛教其中的一種特色，是沒有 𢵧宣v?的理念，所以容易跟其他宗教與其他文化相融；此外，戒、定、慧的修習純粹只是人的德行、心靈、智慧三種質素的培育，不論一個人來自什麼種族、什麼階層、什麼政治理念、以至什麼宗教信仰，在當中修習都能夠取得效果的。
站在佛教方面來說，佛法是完全公開給所有人的，所以任何人禪修都是一件好事，而佛教又是完全尊重個人的宗教抉擇的，因此，保持自己的宗教信仰又繼續禪修當然也是一件好事來了。佛陀在世的時候，說法的對象有出家的比丘，在家的佛教居士；同樣也有很多其他宗教的沙門婆羅門，其他宗教的在家居士。佛陀鼓勵所有人提昇人生，無論任何人修習戒、定、慧，都能從中取得一定的助益的。 |