有些人不喜歡城市生活的繁囂，因此會說城市生活不宜修行，他們卻看不到城市生活亦是一種修行環境。

　　有些人不喜歡研讀經典，因此會說實修是最重要的，他們卻看不到：研讀經典也有其好處，修行是需要一些經典知識的。

　　有些人喜歡研讀經典，因此會說研讀經典是最重要的，他們卻看不到：研讀經典的限制，研讀並不等於修行。

　　有些人不喜歡金錢布施，因此會說非物質性的布施是最重要的，他們卻看不到物質性布施的重要。

　　有些人喜歡慾樂，因此會說修行仍可以有適量適當的慾樂，他們卻看不到慾樂對修行的根本害處。

　　有些人害怕戒律的束縛，因此會強調定慧於修行的重要性，他們卻看不到戒定慧三者的一體等持性。

　　有些人不喜歡談經驗不到的事情，因此避談輪迴、涅槃等等事情，他們卻看不到這樣做的結果只會破壞了修行道的整體完整性。

　　以自己個人未調伏的心的見解來看佛法、來了解佛法，這會正確無誤地了解佛法嗎？

　　以自己個人未調伏的心的經驗來看佛法、來了解佛法，這會正確無誤地了解佛法嗎？

　　以自己個人未調伏的心的取向來看佛法、來了解佛法，這會正確無誤地了解佛法嗎？

　　以自己個人的喜惡來看佛法、來了解佛法，這會正確無誤地了解佛法嗎？

　　當我們不是正確無誤地了解佛法的時候，我們的修行肯定會出現偏差和問題的啊！

　　
　　 心未調伏時，我們很容易受到自已的愛憎所左右。我們喜歡的東西是善，而不喜歡的東西則是惡，我們甚至可能將有害的事物判定為善。它是真的，但只適用於自已不可信賴與善變的心，它和「法」完全無關，且不符合實相。因此，經上說我們應把心導向「法」，趨入「法」，別嘗試把「法」導向心。……難道只因為你喜歡某件事物，就可因此決定它是「善」或「對」的嗎？它只因為你的習慣才是善，那是未調伏心的困惑見解。因此，在心受到妥善調伏之前，我們必須把它推向「法」，並逐漸讓它符合「法」，一直到心是「法」，而「法」是心為止。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《無常》第173，174頁－－阿姜查