1. 生理的轉變
初學禪坐時，因為身體痛楚(如腰腿痛)不能持久，而且身體疲倦亦會影響禪修。有組員嘗試通過鍛練身體的方法(如修習瑜伽)來幫助適應坐姿。漸漸地身心的疲倦減少，禪坐的時間增長。明白到心理上接受身體的疼痛、疲倦比趕走它們更為實際。
同時，身體的狀況亦有改善。有組員在修習坐禪初期右膝抽搐，但坐禪一段時間後，她的右膝不藥而癒了。可能因為坐禪會使經脈暢通。另一組員因為工作壓力大，睡眠不足，經常頭痛、流鼻涕。當他靜坐大半小時後，頭痛、流鼻涕的病癥都會停止。由是明白到靜坐對身體的好處。
2. 心理的轉變
組員一致認為禪修最大的得益就是明白到處理情緒問題時，讓自己冷靜地面對事實，找回自己心靈的空間。能以平心靜氣的態度，彈性地處理問題。例如有組員以往上下班乘自動電梯時，若有人擋著前路，她會很不耐煩地說「唔該借歪﹗」後來靜坐了一段時間後，就會有心靈空間觀照自己的心理活動，能夠反問自己：「我為什麼每天都那麼急呢？為什麼要遷怒別人呢？」由於現時會盡量覺察自己當下的心念，較少發脾氣。亦有組員分享在深圳時錢包被偷的經驗，當她發現錢包被偷的時候，她即時點算損失，發覺回鄉證還在，當時的心情還是十分平靜，只是打電話回香港報失信用卡便繼續當日的行程，並未有因事件而對自己和他人做成不便及不愉快。該組員體會到正念對自己的考驗。由種種事例說明，各組員能或多或少體會到禪修之後較能平靜地面對不明朗及缺乏安全感的狀況，亦能更善巧地處理日常生活的問題。
3. 人生態度的轉變
由於自我覺知的增強，有組員們較多反省在日常生活中對自我的執著，也嘗試將四聖諦的道理來檢驗自己的生活，省察自己的情緒。明白到自我執著所帶來的痛苦，卻又未能控制情緒，時常處於不安和後悔中。尤其是在坐禪時，經常心緒不寧，雜念多及不受控制，很是氣餒。後來嘗試老師所教的禪修方法於生活中，當情緒生起時，覺知情緒的生起，讓它過去而不強行抑制，盡量不被它帶動。嘗試以旁觀者去看自己的情緒起落，了解它因何生起及維持多久。漸漸地感受到禪修對生活中所起的作用，並覺察到情緒起伏亦較少。
有組員指出經過了學習禪修，現在較能接受自己不完美的一面，容許自己有常人的缺點，不會盲目地去鞭策自己「精進」，人也輕鬆得多。這正好體驗了佛陀以琴弦太鬆或太緊來比喻修行的過程一樣。
另一方面，禪修後有組員發覺自己較願意放下自我的執著。例如以往很在意別人對自己的評價，現時則能放下自在一些。同時感覺到對別人的要求減少了，對自己個人的利益看得亦較輕。有組員表示現在較願意為別人付出時間和精力。例如較願意花時間「隨喜」別人的所好，亦能接受別人所帶來的麻煩。
4. 慈心禪的修習
有組員分享慈心禪的經驗，指出跟著老師所教導的「慈心禪」去善意對待自己及解決當下不如意的事情時，煩惱比以前減少。而且自己的意志力亦比以前穩固，現時遇到工作或人際有困難時，不會輕易放棄。由於慈心能化解人我的鬥爭、怨恨及瞋恚，從而帶給我們快樂，消除煩惱達到自利及利他。
有同修以往亦透過藏傳佛教的著作了解到其中慈心的培養印象特別深刻，跟慈心禪的修法很相似的。他以往在吃素時是會觀想「眾生對我的恩德和被殺的動物的大苦。」現在回想當時之觀想便是「慈心觀」。
5. 禪修與日常生活的關係
從禪修中我們明白很多道理及作過多次心靈的修習，但在我們日常生活中經常看到自己仍然被各種各樣的習性所緊緊束縛。自無始時來，我們都不自覺地長養自我的執取，放縱自己的情緒，任由妄念在腦海中飛馳。如今要透過反覆不斷的練習，來培養良好的習慣，護持正念、正定及正知見。我們要清楚地認識這個「再培訓」的學習過程是漫長而又不容易的。但肯定通過一點一滴的累積是會有成果的。
小時候，生活過得非常簡單，每天只是吃喝、上堂、做功課與讀書，沒有特別的悲與喜，苦與樂，也沒有太多的慾望，因為父母除了日常飲食及用品，根本就不會買什麼物品或禮物等，而當時自己也覺得這是理所當然的，也沒有抱怨。
但當人漸漸長大了，心被厚厚的塵土所遮蓋著，被工作、生活壓迫得透不過氣來。在生活中，不斷作出對自己的批判、評價與要求，同時也對別人作出批判、評價與要求，活在痛苦與煩惱之中。
在營裏，每天懷著寧靜的心情，過著簡樸的生活。每天密集的進行禪修、瑜伽，雖然偶然心念也會飛回平時煩囂的生活裏，但也能重拾到禪修的境界裏。最初以為自己已經上了十二堂的禪修課堂，想必在營裏的禪修也大同小異，但怎知在營裏禪修時，不斷重覆又重覆的昏沉、掉舉，才知道自己在做較長禪修時，會有這樣的情況，相信還要更精進才能達到真正的禪修與靜坐的境地。
一次又一次地請教兩位老師，一天又一天地嘗試與改進，才真正明白了什麼是覺知，什麼是活在當下。雖然「活在當下 」這句說話已聽了好幾年，平時也不停的提醒自己。但正如張彩庭老師所說，單單明白道理而不能真正運用在日常生活中，這只是學術研究，而不是真的懂得何為活在當下。
我特別喜歡戶外行禪，除了因為自己在行禪時不會像在坐禪時那麼容易昏沉外，是因為在戶外行禪時，我更能學習到如何活在當下，感恩自己能見到一切的景物，學懂欣賞普通的一草一木，學懂怎樣應用「不用固定所緣境 」的禪修方法，保持平靜的心，保持平常的心。在山上看到了五彩繽紛的秋冬山景，但也不忘提醒自己何為捨心，提醒自己山景雖美，但世事無常，提醒自己今天有體力到禪修營，必須好好的感恩與珍惜。
從小到大，自己的負面情緒一天一天的累積。凡事總是向著負面方向去想，猶如帶著墨鏡看世界與週遭發生的事情。從禪修營後，每天早上，我必定做慈心禪，雖然每天禪修的時間很短，但希望自己能慢慢培養出一個健康的心靈，培養出真正的慈心、悲心。其實在禪修後，偶然會想起禪修營的生活情境，那樣的寧靜、和諧與簡樸，這樣就平息了自己波伏不定的心，掉舉的心。現在我會感恩自己每天還有工作可做，還有工作能力，盡量感恩與欣賞我身邊的人或事，盡量減少批判與評價，盡量減少被情緒牽著走。
話雖如此，這只是我學佛的初階及起步點，我不會再像以前要求自己不會犯錯，不會瞋恚，我只會要求自己必須覺知自己的瞋恚，盡量保持寧靜和諧，保持有慈悲喜捨心，希望終有一天能把瞋恚減薄，真正悟到與追隨佛陀的法理而生活與處世。
年幼時期的我就是生長在那生活艱苦，物質欠缺的年代，一家六口租住在一間約九十平方呎的板間房裏，天天過的都是摩肩接踵、家人難於融洽相處的生活。年紀小小的我已要肩負沉重的家務，而當時很多年齡相若的同學在課餘皆能相約到村裏的「大王爺」空地去玩樂，他們的歡樂之聲響遍我家，心神不定的我不止一次自問我的前生到底做錯了甚麼，今生要受這樣的苦？為甚麼有些人可以不用付出就能享有寬敞大屋、華衣美食，我雖努力不懈，仍是依然故我，不知要熬到何年何月，始能擺脫那困苦的日子與環境﹗
樂觀早與我無緣，悲觀之情卻與日俱增，為了要脫離苦海，我能做到的，只有繼續默默耕耘，不求一步登天，只求有所寸進。二十多年過去，回報終於顯現，經過多次失敗之後終能找到一份穩定的職業，而人生的另一階段也從此展開，兒子出生後的家境越來越好，雖然不是富有人家，但卻不愁衣食，比上雖不足，比下尚有餘，但奇怪的是我仍然覺得苦；我耗費心思地遍尋典籍，仍找不到滅苦的良方。
苦日雖難過，但我從未想過要自毀色身。為了尋找滅苦之道，我曾試用不同的方法去尋找出路，但一些圈子所投射的美好形象確實使我摸不著頭腦，不到半年我就抽身而退。追尋快樂，逃避痛苦乃人之本能，欲界浮沉的我，只有拼命地賺錢，也拼命地花錢，同時努力修讀很多不同種類的課程，部分對工作有裨益，部分完全是娛樂消閒；多少年過去了，身心疲累之餘仍感到樂不消苦。我也試過毫不計較地去做一些義務的工作，無疑在工作之中暫時可以忘卻人世間的苦，但工作過後苦仍悄悄浮現，甚至形影相隨。時光匆匆、半生已過，我仍在苦海浮沉。
直到四年前，多年的身心耗損，繃緊了的彈簧終於被拉斷。幸運地我遇上了一位誠心向佛的醫師，他在醫治我的軀殼之餘，也建議我修讀一些淨化心靈的課程，如是我開始踏上禪修之途。志蓮淨苑的環境使我身心寧靜，偌大的禪房佈滿著祥和之氣，同修們在一起修習更使我充滿喜悅，正如蕭老師所言「能有機會禪修的人是快樂的。」如今三年過去，我開始明白人生無常，色身無堅實，世間萬物皆漂流的道理。
一般人的滅苦之道，只採取世間的外在之物，毫不自制地追求色、聲、香、味、觸。但得到這些東西之後仍是苦根難除，欲界眾生不理解苦的根源，自然沒能力滅苦，但禪修者卻有能力從苦根出發去開一條滅苦之途「八正道」。
童年時代的艱苦，早使我習慣過著簡樸的生活，塵世間的聲色犬馬一向與我無緣，但事事追求完美卻成了一把枷鎖，緊緊地束縛著自己的身心猶不自知。三年的修習，終使我明白貪著的定義不光是物欲的追求，過分的心靈追求也是一樣，執著名相及苦之根源，應學會如實地觀察自己的身心，敏銳地看清事物的實相，自然能放下自在。
生滅本平常，祈放下我執，人生自無苦。
禪修給人的印象是一門高不可測的學問，自從我上了禪修理論與靜坐實踐的課堂後，發覺在禪修的持續修持中是培育心靈質素，增長智慧，放下自我，把心安住在一境中，做客觀的聆聽者，進而欣賞世間的萬事萬物，洞察生命的真理，改變人生的態度。
許多人認為學習禪修必需到優靜的寺院中進行，在一個初學者處於一個寧靜環境是比較容易把心安住在一個所緣境中，祇要能掌握適當的方法，任何環境、任何姿勢(行、站、坐、臥)都可用作禪修。每天晚上我乘搭38號巴士經龍翔道到志蓮淨苑上課，我喜歡坐在巴士樓上近窗口的位置，一方面可以放鬆心情，一方面可以利用這段時間坐禪，把沿途的風景作為心中的所緣境，靜中觀察香港的城市變化。從前的晚上可從龍翔道欣賞香港和九龍半島璀爛的萬家燈火，自從1998年7月舊機場關閉後，九龍城一帶車水馬龍的現象一夜間消失，亦顯現得一片荒涼，使香港東方之珠都好像暗淡了許多，這莫非是香港由繁榮的頂點向下滑落的徵兆。現在每天乘搭巴士往來龍翔道中，沿途的風景好像沒有甚麼改變，然每天的陰晴圓缺、四時變化，川流不息的途人，其實天地、自然景物和人都在每一分鐘不停的變化，一般人處身其中，習以為常，未能觀察其中變化而已。
除了在巴士上修習坐禪外，亦利用下車後行一段小路作為行禪的修持，因為改變禪修的姿勢和所緣境是使禪修不會變得刻板和沉悶，最重要的是每刻鐘都能保持清晰、寧靜的心境，以洞察世間的無常變化，親證智慧，了解生命的真理，從而放下自我和渴愛，知足少欲，就可以做一個自由自在、輕輕鬆鬆的快活人。因此，認識正確的禪修方法和意義，無論何時何地都可以持續禪修，其實日常生活就是禪修的最佳場所。
禪修的目的是學習如何控制心識，將心念持續安住於一所緣境中而不使散動，從而培養個人的耐性、專注、柔和等內心質素，使我們活在當下，帶有一個清晰的心境來以開發心的智慧。不同的禪修方法就有不同的所緣境，因而得到不同的智慧。出入息念是所緣境放在呼吸上；作用是不忘失於呼氣和吸氣以保持不間斷的正念。修習聲音是把心安住在外間的聲音中，一任外間的聲音來往而不擾亂內在寧靜心境，藉此成為客觀聆聽者，容易找出事物的原因和真相。以柔和友善觀察、感覺和身體溝通，從中學習洞察、溝通和欣賞別人及事物。各種禪修方法因應不同人的個性就用不同方法去修持，而我從這些禪修方法中學會與妹妹溝通，這使我的生活變得和諧寧靜。
我和妹妹兩個性格都十分極端，我比較沉靜內歛，妹妹就衝動和愛說話，可能她是家中年紀最小的，所以她的說話和意見都沒有人理會，所以她最愛在食飯時間就絮絮滔滔的不停地說話來引起家人的注意，許多時我為了阻止她說話而引起爭執，因此我和妹妹的關係並不和睦，她亦常用不友善語氣說話而令我非常忿怒。自從我學習禪修的方法後，每當食飯時間妹妹不停說話時，我就當在外間聲音地修習，不再為妹妹的說話而擾亂平靜的心境，從而靜中觀察她為什麼那麼喜歡說話，找出個中原因，卻原來這些性格除了天生外，環境因素和我都有關係。
自幼父母、親戚和朋友的集中點都放在我身上，形成我的沉靜內歛的性格，其實是自負和不容易接納其他的意見；妹妹為了爭取別人的認同，做事和說話總要爭在我之先，這才形成妹妹的衝動和愛說話的性格，因此亦造成我們姊妹倆時常發生衝突和性格各走極端。妹妹愛說話在我來看這是她的缺點，從前未曾欣賞過妹妹的行徑，但在她來看卻是長處。正因為她愛表現和說話，剛好擔任家族大使，凡是過年過節、親朋戚友的喜慶事務都由妹妹負責應酬，我卻可以省了許多俗務的煩惱，現今想來真要多謝妹妹的長處。
雖然我與妹妹積存的偏見不是一朝一夕間可以消除，我會不斷努力改善我們之間的關係，從各種禪修方法的修習中，學會從主觀的我變為客觀的我，以柔和善意地和別人相處、溝通，懂得尊重別人不同的意見，並且從不同的角度去觀察、欣賞別人的長處，因此妹妹不僅是我的一面鏡，對照著我的缺點，亦是我學習禪修修為中的最佳試驗品。
