當我們發現自己內在小孩的部分頑固不聽話時，也就是內觀徹見我們的「自我」，也就是徹見那個製造麻煩的傢伙的時候。於是我們可能會感到很鼓舞，為了達到終極解脫而努力修行。但是我們終會發現我們必須看得很清楚，除了我們的「自我意識」是個問題外，在整個宇宙裡的任何一處，並沒有任何其他問題。這個對「自我」的錯誤理解帶給我們欲望，持續不斷的為我們製造苦(dukkha)，即使我們想好些或者更能幹，更覺醒或者更和平，更重要或者更受讚賞，所有的「欲望」都是不滿和煩惱痛苦的根源。如果想理解佛陀的教導，四聖諦的第一和第二聖諦必須向個人的內在看。即是，無論欲望有多崇高，它依然是苦(dukkha)。只有當我們欣賞這些事實及其對我們的意義，最後我們才可以放下。

　　 如果我們不首先掌握「自我」，並明瞭它只是個製造麻煩的傢伙，我們將永遠不能達到無我(anatta)的境界。每次自我的概念升起並製造煩惱時，我們就可以學習放下。不過疑惑仍然存在，例如：「我真的想去除『自我』嗎？ 那麼我還會有什麼？」只要我們認為還有其他的方法能夠解脫苦——雖然仍未找到，但這將使我們永遠無法全心全意地修行。

　　 假如我們能視自己是母親和小孩，在小孩被引導的同時也受教訓，這就能有機會去看清我們所玩的「自我」遊戲。就像一個母親愛她的小孩，無論小孩玩什麼遊戲，無論小孩製造多少煩惱都沒關係，我們也應該如此。無論我們做什麼，愛是我們生活的必須成份。無論我們是否值得被愛，並非其衡量的標準。只有阿羅漢是完全值得受他人愛戴的，其他人都是自我中心和自利的。愛是柔軟的、溫暖的感受，在生命中流動著。無論我們有多大的信念，假如我們不能在自己內在產生愛，我們就不能將它擴展給他人。我們愛自己有多少，便能夠去愛別人多少。愛是心靈的質素，沒有分別的性質。假如你有自己的孩子，你可以將對他們的感受擴展給你自己。你有愛你的媽媽，所以你知道她對你的感受，這將能幫助你理解如何對待你自己。每一次覺知到自我為自己帶來麻煩時，我們會較為少許接近對「無我」(non-self)的理解，因為我們將會強化去除麻煩製造者的決心。這不足以避免或者解決問題。我們必須要滅除它的「因」，否則困難會一次又一次的升起。

　　 自愛與自恨只是同一個錢幣的兩面。當我們經驗到安全和對自我已無痛苦的感覺之中道時，方是最後的解決之道。當我們內心沒有痛楚時，會較容易與他人相處。每一天的開始，給自己一些愛和溫暖的感覺，就好像你是你自己的母親。這樣能使心安住下來，並使心意一致。心和意念必須要和諧以令我們整全。我們思考什麼和我們感受什麼距離萬丈遠，因為我們將思想代替感受。每天的開始，透過向自己釋放內心的慈愛，將意念和心相互調和在一起。之後內心裡要生起喜悅之心，因為在你的一生中，難得有如此殊勝的學習和成長的機會。請以母親的慈眼與幫助孩子成長的慧眼來看待自己。