能夠再投生為五趣之一──人，並不只是因為父母結合而產生。反之，是因個人的業力或自己的貪、瞋、愚癡再招感現生而來的。所以能成為人而有機會接觸佛法的，相信在過去生已經累積了不少善業，才有幸得到這個果。可幸﹗可幸﹗

　　投生為人，這個身心既可以體會色、聲、香、味、觸這些身體上的快樂，享受感官上的歡暢外，也可以選擇欣賞心靈上富足，得聞佛法，法喜充滿。

人有別於其他四趣，作為城市人生活壓力雖大，也未至於完完全全的為生活而奔波，也不似「餓鬼」的全為填飽肚子而營營役役。反之是人的貪念，為吃得好，住得好，吃得更好，住得更好，而追逐所謂品味而將自己投放入更辛勞的「搵食」的工作態度中。而事實上，一碗白飯和一碗魚翅之分別，可能只是一瞬間的舌頭味蕾感官享受，甚至只是「虛榮心」作祟吧了﹗

　　人有別於畜生動物是因為人並不單為了傳宗接代而生存，尤其在這忙碌和不斷上升的生活壓力下，養兒育女不是每對夫婦的必然選擇。越來越長的工作時間也令不少夫婦不願生小孩子，生活壓力令人好像透不過氣，如地獄般的活著。但地獄並不是外在環境給予我們的，相反，似是我們自己心境的選擇。身體上的痛苦，辛勞，疲倦只是身苦，但若我們的心被這些感覺所纏繞，那些心苦便形成了，也就是地獄的所在，無論身在何處，地獄的心境也如影隨形的跟上了。

　　人有既定的限制，也有高度的選擇能力和學習能力。自主權，自我意識向來是西方文化所強調和鼓吹的，我們這一代是接受西方式的教育，不斷的發展，自我/自我的觀念很強。雖身為成年人，有時也像小孩子仍是非常以自我為中心，「我所」是無時無刻的影響著我們，以至有些非我們所能操控的東西也誤以為是「我所」的。幸運地，由於人擁有學習能力，所以我們能夠再學習到有些東西是「非我所」，甚至是「無我」的，也能慢慢利用學習能力來從新認識了解，再如實觀的理解這個身心。

　　既有自由意志，無邊無界，廣闊自由，想像力也可以如萬馬奔騰，這是想蘊力量之大。但同樣地，人擁有軀體，軀體是執行意念和理念的工具，所以人身與心靈必須配合，否則只有難為自己而已。

　　以學習佛法為例，由於個人的習氣、性格、體質、興趣、領悟力的差異，每人選擇入門的方法不同，但都能步入解脫煩惱的道路。再以禪修為例，有南傳、北傳，由於不同的因緣，接觸佛教的門徑有許多。幸運地，筆者以原始佛教為入門，正好配合自己喜歡簡單，直接，不重儀式、修飾的個性。但亦由於個人體質方面的影響，坐禪的耐力不足，必須配合以行禪和站禪，再加上自己有耐心地去學習，也不帶期望來生，只是修習、觀察而已。不理會成果和進度的快慢，反而有點輕鬆的感覺，這正好不經意地學習「放下」──佛法或禪修的真正目的。這個經驗也被我帶進日常生活中，無論自己的心願有多大，也要明白自己身心的限制，努力精進，去實習、去體驗，不可強求成果。目標是否達成，要看多方面的因緣條件，只要將當下的事情做好，已經是最好的正念，將來的事，留待事情在無常的變化中自由發展吧﹗「放下」這個心願，不執著這個成果。只是做好「正念」的功夫，無論在坐禪或生活禪都好好的實行，多觀察自己的身、口、意念，希望日後可以用「佛法」來助人助己吧﹗

　　佛教的優勝在於，無論佛陀的出現與否，法已存於世間：「無常」、「苦」、「無我」都常住於世，恆常不變，是自然界的法則。佛陀是把它們發現了，說明了而已，而並非無中生有的把它們發明出來。換言之，偉大的佛陀是將這些看似簡單，但實際深奧的法理，有系統地，簡單明瞭說明出來。三相雖簡單，但並非容易明白，特別當下活在苦裡，有時也是很難抽身的。

　　無常是苦，但恆常更苦。試想若一切事物都不變化，那麼生活是多無趣和可怕。天天吃相同的食物、見相同的人、做相同的事。苦日子不會離開，就算是開心的日子也怕任何人都忍受不了。但實況是：有些東西有時轉變，有些東西暫時未變，問題在於我們想它/他/她變的時候，它不變，未變，不肯改變。另方面，有些東西，我們不想它/他/她變的時候，它又在改變。所以苦並不只在於變化無常，更重要的是，非我所能控制和預期，非我所要求的時間、地點、人物。這才是最深層的苦，苦的來源。

　　「無我」又不必看得太死、太硬。既「無我」也「無他」、「無你」，因此人人皆平等。我們不能完全主宰事物，並不表示便不去努力，因為在事情的過程變化中「我」也是一個助緣，「我」的選擇、決定會影響事情的發展，發展方向，速度，甚至結果。所以人的行蘊影響力是有的，只是不能全然主導它的成果而已。

　　正如我們努力修行，保持「正念」，明白要活在當下，但不等於成功滅苦，生活禪是需要多次，無數次的努力、嘗試才可以成就得到。例如病痛的時候知道痛，身體略為好轉、紓緩的時候，便不必記掛以往或擔心以後的痛苦。開心的時候懂得把握現在，不要為將來而憂心，也不必為過去而追悔。如能凡事來者不抗拒，去者不追悔或追憶，盡量的活在當下，那麼心靈的空間其實是可以很寬大的。

　　而佛法最大的寶貴之處，它不單是令人寬心之法門，也鼓勵人們用自己的力量去改變現況和心境。外境、外物和別人，我們是很難改變的，但透過心境和對事物的看法、原則可影響到「受」的感覺，所以佛法也是一門輔導學問，一門輔助自己也能綿寬解別人煩惱的學問。