原始佛教經文選講（十八） 蕭式球 |
| 《相應部》五十五．二十一《摩訶男之一》 |
| 這是我所聽見的： 有一次，世尊住在釋迦人迦毗羅衛的榕樹園。 這時候，釋迦人摩訶男去到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。釋迦人摩訶男對世尊說： “大德，迦毗羅衛富庶、繁榮、人口眾多、擠擁；但當我探訪世尊或受人敬重的大比丘之後，晚上進入迦毗羅衛時，在路上便遇不到象、遇不到馬、遇不到馬車、遇不到牛車、遇不到人。大德，在那時候我對世尊的念、對法的念、對僧的念竟然會忘失〔1〕，那時我心想：‘果我現在死去，將會到哪裏投生呢？我的命運將會怎麼樣呢？’” “摩訶男，不用害怕。摩訶男，不用害怕。你的死亡將不會遇上不幸的事情，你的命終將不會遇上不幸的事情。摩訶男，一個內心長期受信、戒、聞、施、慧薰陶的人，他物質性、四大組成、父母所生、依賴米飯、需要塗油、需要按摩、無常、是破壞法、是散滅法的身體，在死後會被烏鴉、鷹、鷲、狗、豺或各種動物昆蟲所吃〔2〕；但長期受信、戒、聞、施、慧薰陶的心會帶來上昇、會帶來一個好去處。” “摩訶男，就正如一個人拿著酥油瓶或油瓶走進深水池裏把它打破，瓶的碎片將會下沈，而酥油或油將會上昇。摩訶男，同樣地，一個內心長期受信、戒、聞、施、慧薰陶的人，他物質性、四大組成、父母所生、依賴米飯、需要塗油、需要按摩、無常、是破壞法、是散滅法的身體，在死後會被烏鴉、鷹、鷲、狗、豺或各種動物昆蟲所吃；但長期受信、戒、聞、施、慧薰陶的心會帶來上昇、會帶來一個好去處。” “摩訶男，你的內心長期受信、戒、聞、施、慧所薰陶。摩訶男，不用害怕。摩訶男，不用害怕。你的死亡將不會遇上不幸的事情，你的命終將不會遇上不幸的事情。” |
| 《相應部》五十五．二十二《摩訶男之二》 |
| 這是我所聽見的： 有一次，世尊住在釋迦人迦毗羅衛的榕樹園。 這時候，釋迦人摩訶男去到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。釋迦人摩訶男對世尊說： “大德，迦毗羅衛富庶、繁榮、人口眾多、擠擁；但當我探訪世尊或受人敬重的大比丘之後，晚上進入迦毗羅衛時，在路上便遇不到象、遇不到馬、遇不到馬車、遇不到牛車、遇不到人。大德，在那時候我對世尊的念、對法的念、對僧的念竟然會忘失，那時我心想：‘如果我現在死去，將會到哪裏投生呢？我的命運將會怎麼樣呢？’” “摩訶男，不用害怕。摩訶男，不用害怕。你的死亡將不會遇上不幸的事情，你的命終將不會遇上不幸的事情。摩訶男，具有四種法的聖弟子傾向涅槃、朝向涅槃、邁向涅槃。具有哪四種法呢？” 𡣙 “摩訶男，聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白：‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’” “聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白：‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’” “聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白：‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’” “聖弟子具有聖者所推崇的戒，不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。” “摩訶男，一棵傾向東方、朝向東方、邁向東方生長的樹，若被人從樹腳斬斷，它會倒向哪個方向呢？” “大德，會倒向它傾向、朝向、邁向的方向。” “摩訶男，同樣地，具有四種法的聖弟子傾向涅槃、朝向涅槃、邁向涅槃。” 這兩篇經文可和漢譯本的《雜阿含經》(佛光版)第九二二經互相對照。巴利文佛典《相應部》第五十五是《入流相應》，當中數十篇經文全都是論述“入流”的，入流是形容進入“八正道”這條“聖者之流”，它亦是初果聖者果位的名稱。修行者能夠得到初果或得到入流，是因為他能確切地踏上八正道。 摩訶男是一個已得“入流”聖位的弟子，但他不是阿羅漢，所以內心還會有恐懼的生起，也對自己沒有一種深入徹悟的自信，所以害怕若內心在恐懼的時刻死亡時會墮入惡道。在《摩訶男之一》的經文之中，佛陀安慰他，對他說信、戒、聞、施、慧可使人上昇及來生有個好去處，更指出摩訶男的內心早已長期薰陶在五法之中。 在跟禪修班或佛學班的同學交談時，間中也有一些同學像摩訶男那樣，他們有四聖諦的正見，確立了向善向解脫的人生目標，而且信、戒、聞、施、慧五法亦有一定的質素；但由於內心還有貪、瞋、癡的習性，所以對自己還沒有一種徹悟的自信。這兩篇經文是佛陀對摩訶男所說，但內容同樣適合所有的在家修行者。佛陀常鼓勵在家的弟子修習五法，他常稱讚“五法具足”的在家弟子，五法具足的修行者就是一個良好的在家佛弟子。五法是在家弟子修行的基礎，若常在五法之中薰陶，就像經中所說那樣，來生會上昇及帶來一個好去處；即使不談來生而說今生，五法也直接為修行者帶來向善向解脫的質素。 信、戒、聞、施、慧五法對在家的佛弟子來說是十分重要的，若佛教在社會上多提倡五法，既能直接為在家的修行者帶來入流的聖位，能為在家的修行者帶來自信心，亦能為社會帶來一份積極正面的力量。五法的內容如下： 信 (saddha)──對佛、法、僧三寶有敬信。對三寶有敬信不同於迷信，當一個人明白四聖諦的可貴及明白唯有在三寶之中才有四聖諦時，他對三寶自然會有一份敬信。 在《摩訶男之二》的經文之中，佛陀對他說“四不壞淨”。四不壞淨又稱為“四證淨”，是指對佛有一種不壞失的淨信，對法有一種不壞失的淨信，對僧有一種不壞失的淨信，具有不壞失的淨戒（對在家的佛弟子來說，具有不壞失的淨戒就是能夠受持五戒，奉公守法地生活）。 入流的聖者具有四不壞淨，這是入流聖者一個重要的特質。另外，因他已經進入了八正道這條聖者之流，所以能傾向涅槃、朝向涅槃、邁向涅槃。四不壞淨的內容等同於五法中的前二法“信”和“戒”。 註釋
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