耐 性 蕈 |
| 在我們根深柢固的習性中，心急或許是其中一項。每一個人不多不少也須要發展耐心這素質，以備在不同的時地事件中達至平靜的心，以應付內外境。一個人或許等車，很有耐性，卻會心急地等洗手間；對待甲，或許是學生，很有耐性，但對朋友沒耐性；對待同一人，在此時，或許有事相求或還不熟悉，有份耐性，在彼時，忙著自己事或已熟悉，便不耐煩了；與同一人在某時某地傾談，此刻合己意，耐心聽著，彼刻不合己意，急著反駁。
「……(流淚不止)試過自殺，由二十九樓跳下來……」 哭訴人訴說整件事，面對著這情境，我卻是手足無措。想安慰，但不知說什麼，只呆呆地望著面前這四十多歲的學生，自己很感無助地聽著，直至心理壓力推動，生硬地說了句：「那些都過去了……」 五年來，一直都有因緣遇上不同的人，在初次或幾次傾談時，在沒詢問之下，人們向我傾訴整件的苦事，更伴著情緒的哭泣。而我總不知怎樣好。我又非專業或業餘輔導員，最怕是聽他人的哭訴，單是訴苦，已令人生煩，還伴隨哭泣，自己的心很感不舒服，又不知要怎停止。如是，除了提醒那人事情已過去，也說些笑話，人們笑著，也就止息了哭泣，在半小時內令他人平復情緒。此後，則避之則吉。 一直如是，也令自己怕遇上這類苦惱人。可很多苦惱人的苦惱也不會寫在面上，自己又不善察顏觀色的，也就一直遇上。 可最近，情境相近，又是什麼的跳樓自殺，一大堆頭的。心卻有點不同，哭訴人也是哭訴著很多的事情，一次又一次地聽著，但心卻沒受他人的情緒影響。沒受影響的結果是，心沒有壓力，沒受壓力便可安然地只是聽著，沒有急於安慰，也沒急於說笑話，也不急於幫人分析情況，但也非漠然。有些時候，是生起些沉悶感，是啦，故事與自己無關，訴說人兜兜轉轉，說東說西的，沉悶生起，自然就是打瞌睡。可正念知道自己的身心舉動，於是可以令那打瞌睡的身體反應不外表出去，也在接近同時，問些問題，令自己增些興趣，二來也讓對方知道自己在聆聽。結果，每一次都聽了幾小時。 與過往比較，發覺自己的耐性提高了很多，原因？經驗並不能令耐性在短時間裡加強，因為我們總受習性反應影響，縱使迫著自己耐性點來聆聽，也不能過長時間及過多次數。並且沒有平穩的心，自心一定受影響。人在沒耐性時會有一些身體動作，這也會影響著他人的訴說。但禪修／禪坐可以令心習慣平靜，在平靜的狀態下令習性反應自然改變，一次的自然改變，那個過往怕的境也如生活中其他平淡的境般淡然。 要強調的是自然及因緣。傾訴人與自己的溝通層次是平等的，只是互相分享，可不是我在幫人。若有我在幫人的心態，會有急於想人盡快回復平靜的行為，例如幫人分析事情發生的情況，分析事情發生時的心態，建議現在可行的方法等。若急於提供解決方法給他人，那除了是壓抑他人的訴說外，也假設了他人對你訴說等同向你尋求解決方法。很多時一些人只是想說些事給你聽，而非要什麼的意見，要觀察他人處於什麼的心態。我們都有拒苦迎樂的習性，人們在哭訴時，我們想盡快止息他人的苦惱，盡快令人平復情緒。有些時候，其實是我們不能忍受自心的不舒服感覺。當我們的心處於平靜的狀態時，他人也能感受到，從而令其情緒自然地安靜下來，而非人為地壓抑。 在互相分享下，就只是分享自己覺得訴說人即時的心態，並以訴說人所訴說的事作事實根據，於是大家自然地在溝通的層次。他人的情緒，無論是笑是哭，也只是自然的一部分，當然若人們哭致胃抽筋，那就不好再談什麼了。談即時的心態是在此時此地，分析出事原因及當時的情形及心態須要很多的資料，人們在情緒中，實難說及。 這些都從心的平靜開始。 很感謝此人的出現及生這麼的幾個境，若沒有那樣的境，如何能知自己的耐性高了很多？也不知耐性雖高了，但還不能在一、兩個月裏去聽幾個人的煩惱事，心還是會受影響，於是就知道提高定力與念力的重要。除了禪坐之外，有何法保証我們在面對自他的苦時，心仍可處之泰然？而且情況似乎是越怕總越遇上，遇上時總在習性反應中徘徊，境也重複地來，唯有就在此處好好的觀察、反思及嘗試超越，嘗試的心念及給與嘗試的境也須很多的善緣。 善緣…… 願師父及老法師身體安康。願父母、過去與現在的朋友、同修、同學快樂、安康。願未學佛禪修的人能生一念嘗試之心學禪坐，已學佛禪修的同修精進戒定慧。 |