忙，日忙夜也忙，要每天騰出時間坐禪，談何容易。既然行、住、坐、臥皆是禪，我且嘗試臥禪。人總要睡眠，總有合適的地方躺下來休息，要做臥禪並不困難，我想。

　　短期出家的日子，師父曾教導我佛教的四威儀：行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓。我就以臥如弓作為臥禪的姿勢。臥禪由臥如弓揭開序幕，由出入息念主持亮燈儀式。

　　我常常做夢，有些夢境深刻印在腦海，並且牽動一天的情緒；有些夢境如清晨露水，只是在腦海稍作停留，醒來印象一片模糊；有些夢境只是記憶中的過客，匆匆而過，不留腳印。夢境千變萬化，卻又萬變不離其宗，我的夢只來自兩類種子。

　　第一類是憂慮。人缺乏自信，擔憂逆境、惡運隨時出現，又懷疑自己的工作能力、學習能力或理解能力。葛榮居士說過：「如果你對將來會發生的事情沒有十足的把握，那麼便會生起憂慮。」

　　生活中，不一樣的工作在身邊打轉，不少人在我路途擦身而過；思想、感受、記憶在不同的因緣和合下，組成一段段情節，形成一幕幕影像，存在於腦海中，透過夢境展現「眼」前。作家Heather Hughes 說：「(Sleep) dream is generally symbolic of some experience we have encountered in daily life.」

　　第二類是苦惱。葛榮居士說：「我們對事物有了一個預設的形象，有了一個預設的模式，有了一個預設的期待，因此我們為自己製造了苦惱出來。」

　　有緣得聞佛法，全賴一位助緣人的帶領，正因為此，我對這位助緣人有預設的形象、模式與期待。可是事與願違，這些預設，一個接一個的相繼破滅，每一個預設變成了遺憾；然而，今天的我，依然希望這些預設，最終會如我所願，因為我相信人性本善，也相信人人皆有佛性，浪子最終會回頭的。分分秒秒繫上「助緣」的心鎖，時時刻刻揹負「預設」的包袱，這類夢的種子，在我夢境中發芽開花，牽動我的情緒，打擾我的生活。

　　一星期的睡前臥禪，未能讓我的夢境有新的轉變。我只知道臥禪比坐禪更需要警惕及醒覺，因為躺下來不久，我開始打瞌睡，進入夢鄉。從另一角度看，煩惱沒有走到床上，可以平靜地進入睡眠狀態，也是一種喜悅。

傲骨

　　臥如弓的姿勢終於向我的睡意挑戰。一連幾晚，躺在床上，不是感到臉部緊張，就是不知如何「安放」左手，又或是一雙腳不能安定下來；我叫自己全身放鬆，放鬆頭部、臉部 ..一雙腳，再請求出入息念伴我入睡。一晚，為了讓自己容易入睡，我以仰臥取代臥如弓，隨著出入息念的帶領，我走進夢鄉。身體的疲勞未能克制情緒的起伏，這一晚，我醒了又睡，睡了又醒。

　　翌日早上，流連於反思的廣場，榨一點友善、柔和的果汁，喝幾口四聖諦的甘露，從夢境搜尋蛛絲馬跡，找出煩惱的根源。

　　幾日的夢，既有數以萬計、各式各樣的傳單，教人眼花繚亂，也有數之不盡的傳單禁區，叫我望而卻步。

　　拋下十多年的老本行，投入新的職業，前景是一個個問號，路程有一重重障礙。不論是問號抑或障礙，都是憂慮的標籤，都是希望事情的經過與結局，如自己的預期一樣。可是，我卻沒有十拿九穩的信心。

　　我們不能改變事情的結果，但我們可以改變自己對苦的態度。葛榮居士教導我們：「在受苦的一刻問自己：我能夠從這個苦惱之中學到甚麼？我應如何運用佛陀的教導？在這樣的情形下，我能夠怎樣服用佛陀的藥物，來對治這個苦惱？」從此，我要求自己將所有負面思想，全歸於零，將所有消極態度，盡歸於零。

　　隨後的晚上，每當苦惱向我內心叩門，我嘗試以佛陀的四聖諦藥物去治療它，我亦醒覺臥禪教人容易入睡，往往由臥禪變為坐禪。某個早上，鬧鐘的響聲提示我要坐禪，疲乏的身軀、寒冷的天氣、溫暖的被窩，驅使我以臥禪代替坐禪；然而，以臥禪對抗睡意，無疑是以卵擊石，我還是以坐禪迎接新的一天。

　　原希望在忙碌的日子，以臥禪代替坐禪，讓疲倦的身體得以繼續禪修，養成禪修的習慣，豈料臥禪竟會成為坐禪的原動力，推動這身軀成為坐禪的傲骨。以往是每天早上做一小時坐禪，現在除了早上坐禪外，睡前半小時也做坐禪。只要能走到無煩惱的天地，何必顧慮當下的「寒冷」與「忙碌」呢？「寒冷」可以是我們傲骨的好友，「忙碌」可以與我們的恆心夥伴。

　　臥如弓的姿勢，令我容易覺察到身體的每一部分是否有緊張的現象，提醒自己要放鬆。日復一日，我在日常生活中，時刻觀察自己的身軀，會否在不需要用力的時候，不自覺用力。臥如弓送給我的，竟是這份禮物。

　　世事往往有出人意表的結局，這些非預期的結局，又會帶給我們一份喜悅，或給我們一個對治苦惱的學習機會。既然如此，我們又何必要預設一些形象，預設一些模式，預設一些結果？

半夢半醒

　　中學同窗告訴我，昔日的校長幾年前已辭世。我沒有惋惜，沒有難過，她的死訊，對於我來說，只是一個消息。當晚，我邀請慈心禪與臥如弓結伴，帶我走入夢鄉，可是，我無法入睡，中學時期的生活片段，佔據了我的心房，再沒有空間容納慈心禪。最後，還是要出入息念引領我平靜入睡。翌日，我再次邀請慈心禪，可是，慈心禪與睡意之間，總有一層無形的隔膜。
當晚，我夢見自己與一位中學同窗走到天台上，我們赤腳，席地而坐，遙望夜幕低垂下的城市，彼此以沉默代替說話。沒一陣子，我的腳背感到疼痛，血液慢慢滲出，形成一個一個圖案，黏附在腳上。

　　鬧鐘的聲音帶我回到現實的生活，張開眼睛，我真的感到腳痛，剛才的夢非常真實，不是酣睡的夢，是半夢半醒的夢。

　　走進時光隧道，回到二十年前的中學校舍。那一天，體育老師大發雷霆，將所有怒氣凝聚於鉛球內，憤怒的一擲，我的腳在沒有任何準備的情況下，承受了她所有的怒火。幾位同學義氣凜然，下課後立即將此事告訴校長。她以冷漠的眼光回應我一拐一拐的腳步，堅說是學生們推鉛球大意，以致弄傷，不應將責任推卻到老師身上。

　　跌打酒成了治療瘀血的藥物，同學的關懷慰問，成了課室的暖流。老師們對於七吋長，四吋闊的瘀血青塊，採取視而不見，避而不談的方法。

　　往後的十幾年，遇上颱風吹襲或潮濕天氣，腳的舊患總喚起我的回憶；只是不知道從何時起，我的腳痛已消失，我甚至忘了腳痛這回事。這場腳痛的夢，這場半夢半醒的夢，讓我想到，過去的十多年，是腳在痛抑或心有恨！心中有恨，故唸慈心禪時，潛意識地點到即止，「恨意」蓋過了「睡意」。

　　有福氣的人，可以憑藉祖父或父母的餘蔭，過著無憂無慮的生活，因為財富是可以一代傳一代，可以繼承；但是，慈心是要靠自己去培養，禪修是要自己的精進與體驗，一切要靠自己，只有經驗分享與方法傳承，沒有繼承。禪修的日子畢竟太短，以往又不精進，要在生活中無時無刻活在當下，去除「我執」，我還是要繼續努力。