這一讀，可又改了乙的閱讀興趣，加上禪修，對佛教經論增加了興趣。但經論的導讀作者們都站在某一立埸解釋，眾說紛紜。原始佛教的中譯經文與英譯經文，有些有出入；中譯版本，經與經中，細緻處也令人感迷惑。當然，看經教的成立史，也知為何有這情況。

　　想來，自己去吃原汁原味的食物，勝於吃他人所吐的吧。如坐禪，當初問二位仁兄：「觀呼吸的觀是怎樣觀？」一人答：「觀察。」；另一人答：「observation (觀察) 。」答了等於沒答，也好，因為得不到令自己滿意的答案，故此自己也走上禪修路。得到答案未必是好事，得不到答案也未必不是好事，事情就是如此。

　　某日，乙約了朋友午膳，互道近況。乙說正在讀巴利文，朋友愉快的說：「好啊。」乙疑惑地問：「你知道那是什麼嗎？」朋友信心十足的答：「印尼巴利島的土語吧。」朋友或許以為筆者讀來要與印尼的親戚溝通吧。

　　語言課，想當然的認為是沉悶的，除非有著興趣。但巴利文並非如讀書般讀的，而是唱誦。上堂也是，跟著法師的旋律來唱，往往在唱至一節的最後一音時，法師會適時的唱起另一節，這交疊的一刻，和聲的美妙，很愉悅。於是想享受這剎那的愉悅，心必然地進入禪修的狀態，正念在每一剎那持續地發揮作用。

　　巴利文的習作像是一項文字組合遊戲，初玩這遊戲，倒也須要點耐性。類比於菜餚，如基本的材料加入不同的伴菜及調味品，便成了不同的菜式。在試菜時要找出加入了什麼，在看巴利文的字時，也要返本還原的，煮一圍菜，或許也要一整天的準備，那做巴利文的習作，也如是。若沒有點禪修或本身沒有耐性，便會很易生起不耐煩的心。若然生起不耐煩的心，那也很好，進入經驗四聖諦，於是又增進了解佛法多一點。

　　一位同學說：「讀巴利文，就算此世不太曉，也種些種子，來世再遇上，也就更熟習些。」那也不單種了巴利文的種子，因巴利文與梵文關係密切，故也種了點梵文的種子，更熏習了英文的種子。倒發覺巴利文的某些水果名稱與馬拉語一樣，於是有很多新發現。

　　西亞多烏租迪加在《炎夏飄雪》說：「巴利文典籍真是一個極大的寶庫，包含很多清晰的指示及引導……」想來解行並重，那個理解教理，若能親看接近佛陀時代的語言經典，也是福報吧。

　　也是時候直接從巴利文翻譯為現代中文，以期更多人能親看原文翻譯版本。願更多人能藉此各方因緣的聚現而生一念嘗試研讀的心，也來湊合在這因緣裡，散播及灌溉種子，共享法益。