「學習禪修已有一年多了，在學習過程中，與善知識的相處，加上導師的講解，在每一個階段裡，覺得自己對佛法的看法都在改變中，從開始時的好奇，覺得是迷信，到現在知道佛教是告訴你要如實知見及滅苦之道。

　　我體會到將心常能安住於當下的好處，還體會到捨離心的好處。對事情的抉擇所採取的態度，是先衡量我應不應該去做而不是我喜不喜歡去做，這樣不但可以將內心的貪，瞋、癡減薄，在日常生活中，也有助減少執著，減少受煩惱所束縛。捨心使我能保持清晰和客觀的態度，在處理問題上，清楚自己的能力及了解自己和別人的真正需要。生活中學會感恩，明白人生是無常的，保持正念去面對生老病死。培養慈悲喜捨優良的內心質素，可以令自己快樂，令別人快樂，這樣就是現生也可以生活得像在梵天中般自在。」

　　「接觸及認識禪修已經有一段日子，但真正體會到的卻很少，日常生活繁忙，在緊張的工作環境裡，根本就容易將禪修的理論拋到九宵雲外，貪、瞋、癡全都出來了。其實，無論行、住、坐、臥都可以在實踐禪修，並不是一定需要在形相上坐著不動。當然，如果可以每天都抽一點時間去坐，在禪修的工夫上也會得益更多。

　　禪修有很多不同的方法，都是對治不同根器的禪修者，最多人選擇的是數息法，運用數息法，很容易便把散亂的心收回來。另外一種是修習慈心禪，從對外散發的慈心，便會令自己也感受到一種慈心的溫暖，漸漸便能對瞋恨減弱，對執著慢慢放下來，從而得到身心自在。但禪修並沒有捷徑，是要禪修者自己努力，用心地去做，明白四聖諦，八正道，放下五欲與五蓋，從定中觀想無常無我，進而改善生活的品質和心靈的素質。」

　　「本人學習禪修以來，感覺禪修很有趣，可以給自己鍛鍊出多一點耐性，有時還可以在坐禪中悟出一些道理，例如對人對事都要站在不同角度看，凡事不可一意孤行，最重要是珍惜自己目前所擁有的一切，特別是親人，有時做慈心禪，一想到他們就會有一種溫暖的感覺。

　　但禪修的最大問題就是遇到精神太疲累，睡眠不足，昏沉掉舉就會出現，但總括禪坐對身心都有好處。」

　　「禪修與我是一種緣份，一盞明燈，是一個機會，從迷惘與自閉中解脫出來。自從隨蕭老師習禪修後，把以前倔強、自我、自卑、畏懼，缺乏包容、忍耐、愛心，遇到不合意或不順眼的事，只會用一種非黑即白的解決方法，將不高興的感受發洩出來，使人覺得難相處的情況得以改善過來。
　　　
　　接觸善知識及了解一些佛教的義理後，慢慢地，想法增加多了角度，心情放鬆，眼光放寬，感受到與同事、朋友，家人相處時融洽，輕鬆，隔膜減少。經過一年多禪修及到華嚴閣一次密集禪修後，我開始明白人生是苦，無常、無我，慢慢將自尊、自私、自大、自我、自憐等等不善心態放下，不再執著。發覺對人有禮貌，和善，謙遜，親切，而別人也會用同樣的態度對自己。去年，工作了二十多年的機構突然宣佈關閉，我也可以用業的善惡因果來紓緩，用平常心面對，效果很滿意，而當時的適應能力，更得到不少同事的讚許。」

　　「好友特別推介志蓮淨苑開辦的『禪修理論與靜坐實踐』，自己也樂意有機會認識佛教。靜坐由初期的昏睡，到後期的醒覺，心境很寧靜，很自在。

　　佛教的教義真奇妙，發覺它慢慢在影響我，改變我。佛祖說的貪瞋癡，在我身上全部都有，以前不覺得有問題，現在清楚自己的貪瞋癡在漸漸地減薄，在物質上不再盲目追求，只有在必要時才買。與人相處，遇著不友善的，清楚知道不好的一面。情緒波動，發怒的時間縮短了，間中還會開解自己：『一定是前世虧欠了，今世來追討。』

　　在進階班中，最得著是聽了『四聖諦』，它使我認識宇宙無常，人生是苦的真理，滅苦的方法。知道它的實相。老病死要來臨的時候，相信自己可以坦然接受它，我對四聖諦的認識還很膚淺，但繼續上課，努力學習，得著一定會更多，心境一定更寧靜。」

　　「禪修帶給我的好處是提醒自己不忘注意當下，專注當下而不被外境所迷惑。持著正念，把正念實踐於工作上所得的收穫，就是做事比以前減少了不必要的失誤，給上司問責的機會也逐漸減少，與同事間的合作就更協調而愉快。

　　每一次禪坐開始，我都會先用五分鐘來修習慈心禪，一年多下來，心的感覺是比以前柔軟，慈心的祝願首先向自己發出，再推向器世界的一切有情，從而念念不忘生起平等的慈悲心。」

　　以禪坐來淨濾身心，調息起伏的思潮，去除五蓋的煩惱，隨緣而行，隨緣而捨，在川流不息的變化中，了知無常的真諦，或在每個動作中掌握當下的要領，從外相與心境中去體會放下的意義。從來自滴水粥飯中生起感恩與惜福之心，從不懈的實踐中身心得到真正的解脫、自在，也就是每個學習禪修的人共同邁向正確、無漏的禪修路。

　　其實，要開發人類的智慧，不單要投放大量資源於教育上，更重要的是從根本上提升人類本身的素質。而禪修正是古印度早已有的一種自我提升的方法，稱之為「瑜伽」。禪修不單能鍛鍊人的身體，開發人的智慧，在古印度人心中，它還具有解脫痛苦的終極目標，難怪在當時受到不同的學派所重視，大力鼓勵學習。

　　若要追問為何禪修能鍛鍊身體，增進健康，其實道理相當簡單。人在工作之後，不管是體力或腦力勞動之後，均需要休息調整，但很多時，我們雖然身體在休息，但心智仍然不停地思索，身與心未能適當協調。特別是現今的人類社會，物質文明高度發達；因科技的進步，令生活的享受臻于高峰，但隨之而來的副作用，卻不斷危害人類的身心健康，令人類的身心不斷處於緊張的狀態之中，進而慢慢影響身體的器官功能失調，自然疾病叢生。而通過禪修靜坐，就能令人的身心得到一定的調適，從醫學的角度上來說，一呼一吸的適當調節，有助血液循環自然通暢，幫助新陳代謝，自然不易生病。所以說，禪修不但助人身體舒暢，長遠修習，更可祛病延年。

　　另一方面，禪修亦能開發人類潛藏的智慧。佛典中常說，通過禪修，就可「定能生慧」、「心生萬物」、「得大神通」、「得大智慧」、「轉化色身」、「修成金剛身」等論述，其實所指的就是人類智慧潛能的開發。其實，現時人類的大腦細胞只有5%至10%是在起作用，如果能把腦細胞的使用率提高一點，人類的聰明才智便有飛躍的進步了。據佛家的理解，阻礙智慧的產生是「無明」；而無明的形成，往往是由於人本身的貪、嗔、痴等「三毒」所蔽。
通過禪修，人就可以達到「止觀」的境界。所謂「止」，簡單來說，便是精神的集中，不受外物所牽引，減少了游思妄想，自然貪、嗔、痴不起，從「定」中生慧。就是因為慧生，才可以進行「觀」，明白事物的真如實相。撇除佛教的教理來說，禪修靜坐，可以令人的神經得以鬆弛，加速腦部的血液循環，自然有助思考敏捷性的提升。

　　而禪修的最終目的，並不只是維持持身體健康，促進智力發展，而是希望通過禪修令人可以達到解脫之道。因為現代社會，競爭激烈，節奏緊張，無論在生活上或工作上，我們經常會遇到不順心的事情，從而產生不同性質的煩惱，此去彼來，舊的煩惱過去了，新的煩惱又湧現，不論順境逆境，富者貧者均難以避免。雖然科學發達了，社會進步了，但人們的煩惱卻越來越多。如何從煩惱中得到解脫，正是禪修者的終極目標。這無需從宗教的角度來看，其實只要心繫一念，自然萬緣放下，達到休息身心的目的。正如前述，佛家認為「定能生慧」，修習禪定，自然定慧雙運，盡除妄念，煩惱不生，達到初禪，以至四禪的境界，到此真定發生，心離諸念，明智照了，心超越苦樂境界，離苦離樂，以至涅槃。

　　其實，從客觀作用上看，禪修是一種內求自心，內修自心的修持方法；而亦只有通過禪修才能有效改善淨化人類的內心世界，所以不應簡單視禪修為一種閒居靜坐，而應視之為一種人類理想的生活方式。