場景一轉，我站在殯儀館的化妝間，無言地看著兩個女妝殮師替妹妹冷硬的身體穿上一套粉藍色的衣服，我倆一人一套的，媽媽說：「既是你選的衣料，就讓她穿這個吧。」妹妹的生命止於青春，癌症奪去了她的身軀，她才二十多歲。

　　看著妹妹在醫院嗌下最後一口氣的是阿弟振強，他最疼惜妹妹，他曾寫道：「甚麼時候我們三個才可以再在一起？」歸去、歸去，阿弟也歸去了，那是去年底。是否舊魂接新魂，一夜我夢見妹妹穿著粉藍色的長睡袍，在我十尺之遙站了很久很久，沒有過來，只是瞧著我。

　　本來興高采烈準備給哥哥捐骨髓的小弟振剛，就是在檢驗?合程度時驗出了跟哥哥一樣，患上淋巴癌，在哥哥出殯的那一天，他沒跟我們坐在一起，只躲在教堂一角：「我在發冷，抖起來無謂讓人看見了。」小弟鬼靈精地眼珠溜溜，「你得祝我快點好起來啊，不然再沒有人叫你做家姐了。」

雁行折翼只賸我

　　一語成籤，小弟不久也病歿了，我在六個星期內喪失了兩個弟弟，真的沒人叫我做家姐了，雁行折翼，四個只賸下我一個，爸媽在風燭殘年之際，孩子幾乎全沒有了，我說：「不要害怕，還有我在，我不會走的。」

　　我只不過是個單親媽媽，一夜，收拾東西時，身不由己地喊著兩個弟弟的小名，無意識地淚流個不停：「阿弟，囝囝，走啦？阿弟，囝囝，走啦？」，明知我一個不能代替他們三個，面對現在和將來，關愛父母是唯一的路，那便把這無怨無悔無歸路一步一步地去走吧，不用問自己夠不夠力量，總之去做，那是我在禪修中領悟到的。

　　我本是佛門檻外人，1990年朋友帶我到大嶼山「寶林禪寺」見聖一法師，他給了我一本線裝《地藏經》，對我說：「看完了拿回來。」可是我一直沒看。

　　1998年，偶遇美國籍的道門師，我問他Buddhism是甚麼，他說：「Buddhism不是一種宗教，甚至不是一種哲學，那是一條人生道路。」一道門似乎為我打開了，至少沒有了中文「教」字的朿縛，常感人的思想老受到所用語文所限囿，中國人用中文去思想，英、美、澳人用英文去思想，法國人用法文去思想，舉凡那種語文裡所沒有的字彙，我們便不會想。你可以試一下同是一件事，用中文去思想、用英文去思想、用法文去思想，你會發覺你的角度和思路都會不同，人類的限制就是僅以所懂的言詞去思想，形容詞決定了我們的反應，太狹隘了，有沒有無文字的宇宙呢？我們說話多不自然呢？都是由文字預先設定的。

禪修的參悟

　　聽見道門師說有「禁語禪修」，我問我可以參加嗎？他說可以，那我便跟隨道門師和香音師在復活節到大嶼山作了三天禁語禪修，初嚐「不著文字」的境界，祥和無限，你何必知我是誰，我何必知你是誰？一切塵俗眼光都隨文字語言而逝。

　　同年冬季，我再到韓國華溪寺作六星期的禁語禪修，事前沒問過每天的時間表是怎樣的，反正我是個甚麼都不懂得的禪子，拿著個小旅行袋便去了。

　　到了一看英文時間表（我不懂韓文），才叫苦也，每天三時半摸黑起床，直到晚上十時半才完事，其間的五個小時，洗澡、刷牙，更衣、睡覺都包括在內了，禪子從世界各地而來，有男有女，有老有少，因為禁語，只分得開西方人，東方人與黑種人，誰是哪個國籍，幹甚麼的，一概不知，知道與不知道變得完全無意義，每個人都無去來無背境似的，反而自動平等，自動和諧。

　　師父叫我們面壁打坐時甚麼都不要想，一生人難得甚麼都不用想，如獲大赦，「不想」很容易，師父只叫我們問自己：「我是甚麼東西？不知道。」那又是多一重大赦，我不需要是甚麼東西，既然不是甚麼東西，何來恩怨情仇？打坐到第四個禮拜，忽地忍不住笑了起來，我的「仇人」的名字掠過我腦海，竟然有如一個包袱丟掉了不用再揹著，有說不出的愉悅。

生活原是簡單

　　禪修原來不是我想像中的解決問題，而是問題如包袱般掉下，沒有了，壓根兒不須解決。禪堂外葉子青青，禪堂內各自盤膝，原來美麗安寧就是那麼簡單，我們平日多餘的思想，有如亂書雜紙似的把書桌堆滿了，我們根本看不見書桌，年日久了，你會不曉得書桌本來是甚麼樣子的，我們的腦袋不是一樣充塞著廢物，把自己蒙蔽了，看不見自性？靜坐斷念，有如把腦袋來個大清洗，禪修了六個星期之後，發覺做事的目標明確了，刪除了往日多餘的思想及行為。

　　禪修的生活很樸素，個個灰袍一襲，睡的是舖在地板上一張三尺寬的被褥、身邊旅行袋一個，那便是每人所佔的空間了。洗澡是大眾浴室、食物是白飯菜湯和四碟豉油碟子般大小的韓國辣泡菜、西洋菜似的青菜、醃蘿蔔、大豆芽菜，還是兩個人分的，我們都得盤腿端坐在禪堂，七分鐘之內把餐吃完，然後用清水洗乾淨碗筷，將洗碗水喝下去，把自己那套碗缽筷子抹乾淨用布包好，放回原位。我一共吃了一百三十五頓同樣無味的飯，不認為苦的，因為肚子餓。有人給我一片塗了果醬的隔夜麵包，我已經覺得是天下最美味的食物了，從此我對食物不再挑剔。

　　沒有比較便沒有慾望，每個禪子穿的一樣，吃的一樣，睡的一樣，原來這麼簡單便可以愉快地生活，那給了我很大的安全感，才明白甚麼叫做無有恐怖，遠離顛倒夢想。出來之後，人家奇怪地問我：「你林燕妮怎可以坐小巴？」，我問「為甚麼不可以？」，人家說「車子裡的人在盯著你。」但是我不覺得，心無罣礙。

完美永恆的變幻

　　禪修除了每天總共靜坐八個多小時，也有工作禪的，派到甚麼工作便做甚麼，比如說掃地兩小時，那便掃足兩小時為止。記得每朝天還漆黑的時候我便要開始我的工作，掃乾淨山頭一些已故禪師的紀念碑，再拾級而下掃石階，跟著把下面的粗糙沙地掃成一行一行的彩虹弧形。天漸漸亮了，上來朝拜紀念碑的韓國人來了，把我掃得一塵不染的石階踩上一個又一個黑足印，那我便從頭掃過，工作禪也是禁語的，我不能作聲，何況他們只不過是去朝拜，又不是故意把地方弄髒的，那讓我領悟到完美並非永恆，完美讓破壞了不一定是人家的惡意，那是必經之路，要把必經之路弄得好走，就要掃完又掃。

　　那片粗沙地本來很醜，但想不到掃成一行又一行的弧形之後居然變成美麗，沒有甚麼是可嫌棄的，甚麼都可以變得更好。掃帚是全放在戶外儲物室的，拿到那一把便是那一把，有時拿著把柄鬆帚破的，也得用它去掃，只要多花點功夫，一樣能掃出彩虹。我學會了不抱怨拿不著一把好掃帚，學會了讓人踏破一行又一行整齊的弧形，把它踩成花臉貓，完美只是剎那的，要保持便再掃好了，到底那是一條路，而路是要讓人走的，是不是我掃的沒有關係，我一點也不重要。

不執著悲傷

　　禪子唯一可以說話的時候是參禪，英文寫著「Interview」，好在我不知道原來那就是參禪，不明白為甚麼其他禪子那麼緊張。通常是早上四時輪到我，一個人一個人進去的，禪師把一隻手錶放在地上，問我那叫做甚麼，我便說：「watch」，禪師搖搖頭：「英文叫watch，中文叫手錶，韓文、法文、俄文又是另一種叫法，其實這東西不曉得自己叫做甚麼。我再問你，它叫做甚麼？」細看，針臂指著四時五分，那我便答道：「四時五分。」「對了。」禪師說。不是一悟，名相何用？「重要的是功能，action，行動，佛學是積極的，並非避世，而是以最清晰直接的方法去入世，不讓人迷途在妄想糊塗之中。」

　　禪師也問過我一個與生死有關的問題，故當中人的處境，是左也死右也死的，禪師問我：「他怎麼求生？」我答了幾次都不對，那人是沒可能不死的，那便死給他看啦。「對了。」禪師說。

　　弟妹們都去了，我不會執著於悲傷，亦不會執著於不悲傷，逝的是他們的軀體，留下的是我們的兄弟姊妹緣，我們曾經如此相親相愛，再不捨也得感謝，如果他們不是曾經令我笑得多，我怎會如今為他們哭得多，我無怨。應做的事只有一樣：好好地照顧父母。我逗著媽媽說：「歎一聲，有如詛咒自己一次，笑一聲，有如祝福自己一次，他們三個都在一塊兒啦，我已經叫妺妹不要再霸佔著叉燒包了，讓小弟吃了。」

　　獨自歸家，想起掛在崇山老禪師那小屋子外面的一句句對聯，佛是在自己心中，向外覓佛是痴愚的，找到自性有如歸家，何風何浪呢？歸家原不涉途程。想起禪修時頌唱的「朝禮鐘聲」，應悟了。

山堂靜坐本無言，無無寥寥本自然，
何事西風動林野，一聲寒雁唳長天。

　　　【轉載自第128期《溫暖人間》佛教雙週刊】