原始佛教經文選講（十四）
蕭式球 |
| 譯自《增支部》一．三．一至十經
比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，不經修習的話，不受駕馭。比丘啊，不經修習的心是不受駕馭的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，經修習的話，可受駕馭。比丘啊，經修習的心是可受駕馭的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，不經修習的話，帶來很大的害處。比丘啊，不經修習的心是帶來很大的害處的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，經修習的話，帶來很大的益處。比丘啊，經修習的心是帶來很大的益處的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，不作出修習的話，帶來很大的害處。比丘啊，不作出修習的心是帶來很大的害處的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，作出修習的話，帶來很大的益處。比丘啊，作出修習的心是帶來很大的益處的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，不常常修習的話，帶來很大的害處。比丘啊，不常常修習的心是帶來很大的害處的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，常常修習的話，帶來很大的益處。比丘啊，常常修習的心是帶來很大的益處的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，不常常修習的話，帶來苦。比丘啊，不常常修習的心是帶來苦的。 比丘啊，我看不到有任何一樣東西像這個心那樣，常常修習的話，帶來樂。比丘啊，常常修習的心是帶來樂的。 根據增支部的編集，以上每一段都是一篇獨立的經文，所以這裏共有十篇經文。早期佛教的經文以口誦相傳的方式流傳下來，這十篇經文的內容很接近，有很多重複的地方，充分反映出口誦體裁的特色。十篇經文簡述不修心帶來害處和修心帶來益處。 現代的生活條件提升了，人們對身體的健康越來越關注，不過，人們普遍還未意識到心靈健康的重要性。身體需要適量的運動、均衡的飲食、合理的作息安排來保持健康，心靈需要對治五蓋、修習七覺支來保持健康。 不修心心靈便不能夠健康發展，這有什麼害處呢？若我們有留意新聞的話，發覺每天到處都不斷發生搶劫、詐騙、家庭暴力、婚外情、病態賭徒、生活壓力、人際關係、浪費資源等問題，這些問題根源之處，正正就是心的問題──一個不受駕馭的心、低質素的心驅使之下而做出有害的行為、帶來痛苦的行為。所以，不修心難以做一個正直的好人，更遑論踏上覺悟之道了。 修心是修習戒、定、慧三學中的定學。定學下接戒學，上連慧學。一個修心的人，犯戒的動機自然日漸減少，所以有助修戒；修心也隨順修習觀慧，所以也有助修慧。修心是三學的中樞。心靈質素高的人不僅止於覺悟之道方面的利益，即使在日常生活方面，有修心的人處事積極正面，較易處理日益重大的人生壓力和日漸複雜的人事關係。 當我們對不修心的害處和修心的益處有深一層的認識後，再閱讀經文時便更有深一番的領會。經文十分簡明，沒有艱深的地方，但道理很深入，而且對其他宗教人士及非宗教人士也很有啟發。我們可揀選其中一兩篇或三數篇作為人生的座右銘，時常提自己不忘心靈的修習。 |