記得在第一次參加禪修活動的瑜伽時，帶領的老師一邊在示範瑜伽式子的動作，會一邊介紹每一個式子對身體的好處，例如這個式子對消化系統有好處，這個式子能夠治療什麼疾病……當時是半信半疑，但感覺到做瑜伽的目的是強健身體的。

　　後來有另一個老師帶領做瑜伽。……為什麼這位老師說不告訴我們所做的式子會對哪一個器官有幫助的，可能這位老師的經驗不及之前的老師，不過這個老師的式子卻做得比那位老師好。

　　又有另一位老師只是微笑著帶領我們做一些很簡單容易的式子。……做瑜伽不該是這樣的吧，這似乎是做柔軟體操。
後來又有一位老師帶領瑜伽，這位老師的帶領方法是輕鬆柔和的，做完之後不覺得辛苦。……原來做瑜伽是可以很舒服的。於是下次拗得腰酸骨痛時，內心又會有抗拒。為什麼要做得那樣辛苦……

　　有時候一些有難度的式子，跟不上做不來時，便認為做瑜伽是很難的，不該現在一把年紀才做瑜伽……

　　那時候總是帶著“過去”來做瑜伽，沒察覺到當下的心都是往外跑。在修習的過程中，不自覺地去比較、批評、埋怨和壓迫。

　　現在才明白到由於平時沒有修習，偶然才做幾次瑜伽，做的時候只是一心想要做到完美的式子，而忽略對身體的友善、沒有照顧身體的感覺，壓迫著身體去做，結果做完之後，反而感到肌肉酸痛，所以不能夠對瑜伽產生興趣。

　　後來看見好幾位一同學習禪修的同修都跑去學習瑜伽，心裡的想法是瑜伽和氣功的作用都是鍛練身體，令身體能夠健康些，不會那麼容易生病吧。但想到人生苦短，身體始終是會老病死的，心是煩惱的根本，修心才能夠斷除煩惱。修習瑜伽、氣功反而容易執著於身體，即使把身體鍛練得多好，它終逃不過老病死的自然定律。生活中要面對的憂悲苦惱夠多了，加上時間上的分配，還是把心鍛練好，才是學佛修行的路向。雖然看見別人去學瑜伽，但也沒有想過要去學習瑜伽。由於喜歡參加禪修營，於是繼續被動地去修習瑜伽，但只是禪修還禪修，瑜伽還瑜伽，禪修和瑜伽是兩件事情。
　　　
　　後來在修習慈心禪的時候，唸到願自己健康時，察覺到其實自己並不懂得照顧身體這個好朋友，也沒有顧及這個好朋友真正的需要。光是坐著祝願它健康，它是不會自己健康起來的。身體是需要適當的運動，想到瑜伽是一種最方便和在家裡也可做到的運動，於是便把在禪修營中所學習到的式子練習起來，並學習友善地和身體溝通。

　　另一方面更感恩的是，得到一位同修常常分享她修習瑜伽的經驗和給予的提點，再拿來和自己的經驗對證，漸漸地明白到禪修和瑜伽是可以沒有分別的，瑜伽就是禪修。禪修不是局限於閉起雙眼，盤腿打坐，重點是如何能夠活在當下。帶著正念和慈心來修習瑜伽，持續地覺知著身體的移動和感覺的變化不就是已經是在禪修了嗎，這正正便是身念住的禪修法。做瑜伽時一起禪修，那無需要騰出另一些時間來做運動了，一個多小時又可以訓練到心又可以運動到身體，可以說是一舉兩得。

　　在修習瑜伽時所掌握到的方法，更可以帶到日常生活中去，身體是不停地移動的，這種覺知著身體移動的修習方法，由於要覺知的對象比較粗顯，所以較出入息念容易在日常生活中修習，而且活潑自由。一位泰國禪修老師隆波通所教導的禪修方法 動中禪，就是要不斷地覺知身體的動作，隆波通說只要不斷地覺知身體的移動就能夠斷除一切苦惱。雖然在日常生活中並不是常常做得到，但只要記起將心帶回當下身體的感覺中，便會感到平靜安詳，在生活中禪修便變得實在了。有時候修習完瑜伽之後再去坐禪，會更容易專注在呼吸上。

　　禪修要做的“活在當下”雖然是很簡單，但卻不容易。活在當下就是覺知著當下所發生的事情，當下所發生的事情就是自己正在做的事情、內心的各種思想、情緒感受和身體的感覺等。閉目坐禪容易昏沉、難於察覺；更容易捲入過去或未來的思緒中。修習瑜伽就不會遇到昏沉的問題。在修習過程中覺察著身體的鬆、緊、冷、暖、熱、涼、酸、麻、痛、痕、癢、脹、脈動等，每一種感覺都不同，隨著身體的移動而變化，只是去覺知道這些感覺便能夠使覺察力強化。動作配合著呼吸，更容易將心安住於當下，帶來內心的平靜和空間。當內心處於平靜和有空間的時候，有情緒生起或身體上不舒服的感覺出現時，便較容易去接受和包容，不去抗拒它們，讓這些情緒和不舒服的感覺自然地消失。以前執著於“禪修是不應該追求平靜的”這個概念，更害怕跌落這個修行陷阱而忽視禪修所帶來的平靜和喜悅。現在明白到刻意地讓身心保持平靜和諧並不是一種貪欲，因為不知道下一刻會有什麼意想不到的事情發生，苦一定會生起，若內心是平靜和有空間，當苦生起時便能夠有力量去包容和接受，若不能夠接受苦，自己是沒有能力再往前去探索。

　　修習瑜伽時，有時候會察覺到這個身體不是“我的”，我只能夠感覺到它的感覺，但它的感覺變化，要麻要痛卻是身體的事，我是不能夠操控它。當下我的腰只能夠屈曲到這裡，就只能夠到這裡，這個身體原來並不是隨心所欲的。有時候不自覺地以為這個身體是自己所能夠操控的，煩惱便生起了。例如看見別人的式子做得好時，想要自己的身體也能夠做到，但又做不到時，內心便會有憤怒，沮喪、羨慕甚至有妒嫉的情緒，這些在內心微微一閃而逝的習氣，實在是不容易覺察得到的。

　　雖然老師說不要強迫自己的身體，但要努力、要完美的習性又往往令自己忽略了當下身體的實際狀況，身體的柔軟度、筋腱的鬆緊並不是每次都一樣，之前身體可能可以壓得較低，這次卻做不到，於是便壓迫著自己的身體去做。某個曾經做不到的式子，經過一番練習之後，能夠做到了，內心便會暗自高興，但很快又期待下一個較有難度的式子。這不就是現實生活中的反照嗎？

　　修習瑜伽後，身體變得較為柔軟有力，便以為只要付出努力，便能夠改變自己的身體，而沒察覺身體變得更柔軟，式子做得更好並不會帶來真正的快樂，只要不修習一段時間，身體便會僵硬。遇做到一些簡單容易的式子時，便會覺得無聊、沉悶。

　　當老師說到跟著下來要做的式子是自己有信心做到的，心裡便微微喜歡，但是跟著下來要做的式子對自己來說是有難度的，便會不高興。心的習性就是喜歡、不喜歡、或對這些喜歡或不喜歡全無覺知，當友善地去覺知到身心種種的變化和內心的對話時，修習瑜伽便變得有趣味了。

　　若能做到全心全意活在當下，專心聆聽著老師的指引來修習時，自我感亦會消失。身體跟隨聲音的指示移動著，沒有過去的思想、沒有未來的思想，只有當下身體的感覺，身體由放鬆變為緊張，由緊張變為放鬆，一鬆一緊的感覺變化，疲倦、酸痛、麻痺感覺的生起和消失過程，式子與式子之間的緊張之後那種放鬆舒服的感覺要留也留不住，覺察著心跟隨著身體的感覺而變化，覺察著心對外間環境變化而生起的變化，無常變化是當下能立即體驗的，自我感不存在時的解脫自在也不是遙不可及，這些在修習瑜伽的過程中是能夠體驗得到的。

　　當放下對式子的要求，帶著正念和慈心來做瑜伽，便能夠享受瑜伽。即使一些簡單的式子也不會感到沉悶，甚至會帶來輕安，這些感覺有時候在修習完瑜伽之後仍能繼續延續，身和心都能夠感到輕快自在，念力和定力都能夠得到強化。修習瑜伽後和身體的距離接近了，對身體的感覺會變得較為敏銳，身體是崩緊還是放鬆的會較容易覺察得到，更覺察到身和心是互想影響的，身體放鬆時，心便會放鬆，身體是緊張時，心亦是堅實的。有時候太專注去做某些事情，壓力生起了也不知道，這時身體的感覺便會告訴我。更發現不同的情緒生起時，身體上會有不同的感覺。正如葛榮導師所說，這個身心真的是一個玩具，和它常常在一起會有很多新發現。