與年青知識份子談佛法(一) 陳積 |
| 前 言 話說筆者有一堂姊多年前舉家移居美國加州，家中有位精乖女兒（文中假名為「燕兒」），三年前於加州柏克萊大學(UC Berkeley)會計學系畢業。系出名校，未畢業已為當地一家國際知名的會計及管理顧問機構羅致。堂姊篤信中國佛教，燕兒自幼耳濡目染，但中國傳統佛教的多見儀軌，義理不彰，難以吸引年青知識份子的情況下，燕兒一直對佛教一知半解，但亦一直沒有尋求其他宗教。三年前她畢業時筆者在致賀電郵中曾勉勵她年青人在社會上闖除了有聰明才智(IQ)外，EQ(Emotional Quotient情緒智商)亦很重要。因EQ此門學問與我們葛師所授的禪修很有關係及有共通點，當時在提及EQ時，很想乘機談佛法，細想下感覺還不是時候，只在郵中賣了個關子：『EQ的創始人Daniel Goleman 是哈佛大學的一位心理學教授，他有一個鮮為人知的秘密，有機會再告訴妳。』 今年六月初堂姊來郵告知燕兒在該機構工作了三年後，在此廿六歲還不到的年紀已躍升為經理階層。於是在以上我所提及欲向她談佛法的基礎下，發出了以下一幀除祝賀外，更向年青知識份子談佛法的電郵。亦在此把此法談中人物隱名後公諸同修們給我指正。 燕兒： 六月初從妳媽媽處得知妳升職的喜訊，我們在港都很高興。唯事務繁忙，祝賀函件又不欲草草了事，故遲至今天才給妳此郵。 首先恭喜妳此少年才俊，以華人的身份，在番邦能脫穎而出，兼且如此年齡便能晉身管理層，這一切可算幾近奇跡，難得之極。不單妳身邊父母親朋以妳為榮，我們遠在香港的遠親，也感面有光采。 細想之下，相信自畢業後踏足社會這些年來，妳都能做到奮發上進，好學不倦，工作上披荊斬棘、建樹良多，同事間亦能做到立己達人，人際關係良好並顯示出領導才能等等，方能以如此短的年資而有此驕人的成就。我可以斷言一句，燕兒妳除IQ高之外，我曾略談的EQ也是很高，成功的品質俱備故能致此，妳媽有此女兒實使我們羨煞。今後希望妳能珍惜一切得來不易，保持及繼續發揮以上妳已具備的優良質素，百尺竿頭更進一步，在人生中先在這有形的物質世界打好基礎，達到不愁衣食及培養出高質的「自我形象」(Self esteem) ── 社會地位、德高望重等之後，待因緣到時，才進一步探索生命的奧秘，便能易於水到渠成，如此方不枉生而為人。 請原諒我以上口水多多，恃老賣老，以上所言純屬我自己及我一位生命導師的人生觀。他是斯里蘭卡人，以英語為教授語言，他用以下所言概括一個探索生命真相的人的生命歷程： “To start with, from Nobody we develop to be Somebody; then from Somebody, we go back to be Nobody.” 以上話語中的一前一後的Nobody是不同的人生境界，有空請妳細參一下，任何時間都歡迎妳來信與我研討。 再一次恭喜妳。 很悶的Uncle Jack字 PS. 如妳有時間及有興趣知多一點我以上字裏行間的一些背後哲理，例如我談過的EQ，又為何在人世間事業及品格修養成功可有助追尋人生的奧秘呢等等，就請繼續往下看。
《續 篇》 有關EQ，妳三年前畢業時在我給妳的賀郵中賣了個關子：『EQ的創始人Daniel Goleman 是哈佛大學的一位心理學教授，他有一個鮮為人知的秘密，有機會再告訴妳。』 EQ一物，是近二十年的嶄新亦流行的學問及概念，相信妳已是耳熟能詳。EQ學主要是重新提醒人們人心中的情緒Emotions一物對我們的心智運作佔很重要的地位，它可以影響我們的性格繼而有諸內而形諸外，影響到你與周遭的人及環境的關係，故此可直接影響到你的事業與人生。Goleman 在他闡揚的EQ學說中除理論外，亦有以現代語言及心理學言辭科學性地介紹如何改善EQ，即如何處理情緒，不只是空談，更有實踐。起初我看過一些他的EQ著作後，心中一直很奇怪為何這門新科學與我修習多年的原始佛教的禪修(Meditation)這麼類似，後來在我的禪修導師葛榮居士口中方知他Daniel Goleman 其實也是一位原始佛教禪修的修習者，他發揚的EQ學其實是我們的禪修學的其中一大部份。他如何闡揚他的EQ，妳可輕易在流行書架中買到他的著作，在此不贅，在下段中我想淺介一下原始佛教的禪修是什麼，它如何幫人們處理情緒。 原始佛教的禪修可重點地稱為「正念禪修」Mindfulness Meditation。照當年佛陀所教導，人心中必有一項質素稱為「覺知」Awareness或叫Mindfulness，中國佛教稱之為「念」，把這「覺知」用得「恰當」，便稱為「正念」Right Mindfulness, 容後再解釋何謂「恰當」。「覺知」一物人人皆有，在原始佛教而言，「覺知」Awareness是指以下圖示的心識運作過程： 我們的「感官」（眼、耳、鼻、舌、身）──接觸──＞「外境」（色、聲、香、味、觸）──產生──＞「感受」Feeling──引發──＞「認知活動」Perception，就是在心識裏的資料庫（記憶系統）尋找有否這「感受」的記錄來核對剛收回來的「感受」是什麼。「覺知」Awareness至此完成。 一般人的心的運作在「覺知」後會繼續如下兩種情況： 一、 不理它，不想它，不作反應，把此感受記錄在記憶中便了。 2. 如那感受以前曾經驗過，它通常會與對它的評價一併記錄在記憶裏；現時「心」再遇到這感受時，它會去記憶中尋找有關這感受的所有資料，進行比對、核實，然後加入身處的周遭環境的其他資料一併考慮，最後得出決定如何對此感受作出應對。在此種種的心理運作過程亦會如以上第１項第二節般或簡單直接、或複雜龐大，亦會產生不少的各式各樣的情緒。 至此，我們已明暸人心的運作模式及情緒的起源。在以上各項心理運作過程裏產生不少虛假的、不符真實的思想與概念，更催生出情緒，於是世間苦惱由此而起，這亦是佛教為何說「世間是苦」的原因。試問世間能有多少人的心天生懂得以上心的運作過程而能在生活中適當地安放我們的心（可以換句話說：「有適當的世界觀、生命觀」），達到自在無憂的境界。於是佛陀根據以上理論創製了一套實用的方法來訓練人類的心，希望助人得到自在無憂，這套方法就稱為「正念禪修」Mindfulness Meditation。它能實質及有效地處理「情緒」一物，故此Daniel Goleman 在研談心理學理論之餘，也來修習此道。（下期待續） |