有人說佛教是悲觀的。佛教有四聖諦，若果只停留在第一諦，即苦諦，那必然是負面的。不過四聖諦還有集諦，即苦的原因，滅諦，即苦的終結，以及道諦，滅苦的方法，這是都是正面的。

　　在我們的日常生活中，我們經常考慮效益。假如你的汽車油缸的油不足，車速會受到限制。那麼你有否照顧身的效益？當有不幸的事情發生，你有否留意你身心的變化呢？有些人喜歡將他不幸的事重複又重複，即使有人向他們提意見，他們只是繼續談他們的不幸事情，你想幫助他們，不過他們不願被幫忙。

　　有些朋友則經常浪費自己的能量。例如，有些朋友工作很落力，不過得不到老闆的讚賞，他就認為他的工作沒有用處；所以，我們知道光是賺取金錢是不足夠的，若果工作於人無益，金錢也不能令我們滿足。
故此，懲罰一個人的最殘酷方法就是告訴他：他的付出是白費的！

曾經有心理學家於監獄內做過以下的實驗：

　　心理學家將犯人分成兩組，第一組犯人被帶往一工地，請犯人將地上沙泥及碎石由一個位置搬往另一個位置，心理學家告訴他們要如是工作三個月，並只是不斷重複指示；第二組犯人則被帶往另一工地，亦是請犯人將地上沙泥及碎石由一個位置搬往另一個位置，不過，心理學家告訴他們，這個工作是將來建路而設的。你猜兩組有什麼不同？第一組的犯人很懶散，面對工作沒精打采，有怠工的現象出現，第二組的犯人工作時表現很有活力，亦很開心。

　　為什麼有分別呢？因為第二組犯人知道他們對社會有貢獻，於人有益，雖然他們整天進行工作，身體很疲倦，不過心靈並不疲倦。故此工作對自己及他人有利益是很重要的。正如無人會願意讓他的金錢或時間流失，當我們有金錢的時候，我們會想買股票投資。如果公司的股價在跌，你會立即賣掉這間公司的股票，另作投資，因為你不想有更多的金錢損失。

　　我們懂得掌握金錢的效益，那麼時間及能量呢？平日我們浪費了很多時間和能量，例如看電視不但浪費時間，亦成為一種上癮的習慣。

　　無人願意浪費金錢及時間，但是我們如何掌握好我們的心靈能量呢？

　　原來當我們胡思亂想，我們就在浪費心靈的能量，身體亦會感到疲倦。

　　當人的心靈充滿平靜和覺醒時，心靈會有很大的空間，很有創意，可以引發很多新的思維。假如你專注地留意你的思想，你會發現有很大比例的思想是沒有用處的，它們只會對心靈造成損害。這些沒用處的思想包括不安、焦慮、擔憂等。例如，有些人以美好的心情迎接每一天，有些人則認為“唉! 又一天了!”如果我們有足夠的覺醒，就不會跟隨這些負面思想，令我們身心受損。所以每天早上一起床先靜坐一會，讓我們的心變得平靜與和諧，我們就不會對負面的思想作反應。

　　例如，在早上聽到雨聲我會感到很高興，但是有些人則認為早上下雨很討厭，這樣就容許了自己造成不安和焦慮了。

　　我老師的老師是一位老比丘，他有很多學生，他的想法很正面，經常看到別人的好處，有一次我有一位朋友向他請教：“寺院內那個最不受歡迎的比丘有什麼好處？”“他行路的時候很安靜，就像一頭小貓。”

　　假如你能建立定力和覺察力，你就能成就智慧，亦能改變你的個性。