紅塵路 |
﹙告別篇﹚ 凡塵客 |
此刻高朋滿座 轉瞬各自西東 不求庭院留風光 但願處處是道場 動人心弦是身教 三月的一個睌上,參加了一個葛導師逝世三周年的紀念會。 導師離去三年多,留給世上的是他的寶貴教法。但對於我們一班隨他學習多年的同學來說,他留給我們的還有一些回憶,微笑說笑的回憶,言行神態的回憶,一舉一動的回憶,待人處事的回憶。這些回憶是身教的回憶。 身教是法的展現。導師的言行處事所展現出來的是慈悲興智慧的交融。身教給予人們的是溫暖、和諧、詳和、寧靜、信心、動力、鼓勵、啟發和智慧,是言教所不能給予的。此皆因身教並不能靠多讀書,多思考就可成就,那是要勤修戒定慧才可成就的。 僕僕風塵慈心行 導師生前不遺餘力地協助眾生從憂悲苦惱中解脫 ── 教導禪修、參與佛教籍書出版工作、協助精神病患者康復、協助病危者面對病患與死亡、興辦孤兒院、為醫療機構籌募經費…… 生命的憂悲苦惱來自兩個源頭:物質的匱乏、心靈的匱乏。經濟發達的社會,憂悲苦惱多數來自於心靈方面 ── 空虛、寂寞、無目標、乏安全感、人際關係困擾、學業困擾、家庭問題、婚姻問題等等。而經濟不發達的社會,憂悲苦惱則多數來自於物質方面 ── 缺糧、缺醫、缺衣。 導師的慈心行正是針對這兩個源頭而做的。人往往在物質充裕後就會面對心靈匱乏所帶來的憂悲苦惱。因此,有人認為解決心靈問題是最重要的,比解決物質問題究竟。但從另一角度來看,解決物質問題是最逼切的,物質問題的暫時安頓後才可以談心靈上的富足。 導師曾說:“要是你真把慈心散發開去的話,將會看到在生活上、在社會上你會有很多作出慈心行為的機會。” 這句話可作為修慈心禪是否圓滿的標準,因為慈心不是只在禪坐中作慈心觀想,也不是勉強自己去作慈心的行為。慈心是自然流露的心性。 前程各奔續修行 每個人的性向與因緣都不同,所以每個人要走的道路都會不同。當年隨師學習的同學有人放下工作全力修行,有人投身推廣禪修工作,亦有人投身國內扶貧工作,而繼續在自己原有工作中努力的是佔大多數。但不管所走的是哪一條路,所演的是哪一個角色,所擔的是哪一個崗位,大家仍是不忘導師的教誨 ── 隨緣隨份隨力地在自己所屬的圈子繼續修行。 法無優劣路路通 筆者本人有緣認識到多個宗派(南傳上座部、禪宗、淨土宗及密宗)的有修有證的朋友。在與他們的學習交流中,我認識到一個事實:不同宗派有不同的見解,有不同的入路,有不同的禪修方法,但他們的中心仍是「無常、無我與慈悲」對向的仍是涅槃。 有些人喜歡把各宗派的修行方法作優劣的比較、難易的比較、快慢的比較、殊勝與否的比較、究竟與否的比較。但與各宗派朋友交流比較後所得的結論是:有些方法是單刀直入,直取實相的,但所謂優劣、難易、快慢、殊勝與否就要由修習者的性向與根器來決定,而不是由方法本身來決定。有些方法是於迂迴曲折的,而且往往是先由概念入手的,因而被評為非究竟的。但事實上,評論者並沒有全面整體地察看這些方法,因為這類方法雖由概念入手,但到達某一階段時,必然是會指導修習者放棄原先的概念法改為直取實相,以究竟為依歸。 眾生有不同的根器,所以有各種不同的相應修行方法出現。如果是真的明了「眾生心」的話,就不會說某些方法不究竟,不用修呢! 紅塵路上好修行
祝願各位早證涅槃! |