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志蓮淨苑“禪修理論與實踐”課程論文選 |
禪修歷程 劉燕卿 |
| 寫論文對我來說是一個極大的困難，沒有執筆寫文章經已二、三十年多了，為了要寫好這篇講述自己對學禪歷程的論文，我決意埋頭苦幹去嘗試吧。學了佛及禪修都有一段日子、而從中確實有點感受，實在不吐不快。
從佛學基礎班進而參加了禪修初階再進入進階班，在這過程中初步對佛教及禪修有了正確的理解，拋棄了以往錯誤的認識，從佛教的義理裏面清楚知道生命的實相，反思自己的過往所作所為，人生觀原來都是顛倒的、無明的，佛法給了我很多啟示，像得到了一幅地圖，一個指南針，很明確的有了方向感，讓自己開始踏上路途，開始美好的人生。 人生中，生、老、病、死是必然的事，而我對「病」的體會尤其深刻。 我是一個長期病患者 ── 「紅斑狼瘡症」。我有此病已經十多年了，相比起其他的病友，我不算太受苦，可能因為病情沈寂了。但親眼看著身邊每一個病友受著病魔的折磨到離開我們，甚至受不了因而跳樓自殺，種種的情景，每一次的記憶，也令到我十分難受、難過。 我也是一個長期病患者小組裡的義工及聯絡人，許多時都會到病房探望病友們，聆聽他們心中的苦楚，不斷的安慰及關懷。有時好容易地與他們溝通，甚至有所共鳴，可能因為大家也是同路人吧了，但也因為這原因，自己也不由自主地被感染了他們那份低落的情緒，不能抽離。想著自己的將來及境況會如何呢？心中那份鬱結，始終纏擾著我似的。 但自從接觸了禪修之後，它改變了我，我那份痛苦的感受減輕了許多，慢慢地我的心情回復了不少，使我明白到我應當集中精神，重新過來，在當下要做的事情上面正面地去努力面對，更令我學會了接受事實，不抱怨，不逃避，過去的不計較，對將來的不預設，只管做好目前的每一刻，才是生命中最重要的事情。也是因為以上的反思及學習後，在習禪的過程中，生活已不再變得很艱苦了，那份悠閒及平靜的思想比以前簡單，晚上我也不再造惡夢，朋友們也說我的精神比以前好了很多，心情也開朗了不少。 回想起這一切，使我深深從禪修中感受到其實人生活的基本需求，就是衣、食、住、行，好與壞都是心的作用吧。 以前我每日不停地面對著幾份工作，希望可以儲蓄多些金錢，準備買樓，改善家人的生活質素，但好景不常，一場「金融風暴」便給我先生花光了，還欠下了巨債，直到現在也要不斷地償還。過著足襟見肘的生活，十分不好受，在這時心情經常大起大跌，整個人像洩了氣的氣球似的，很多的沮喪及怨恨。記得有一次我在課堂上發呆，老師走過來問我有什麼不開心，我有點感到突然，但又不知從何說起，只記得口中帶著情緒說話（在此要對老師說對不起）。後來回到家幾天都不開心。之後慢慢地再反思以往所發生的一切，繼而想起禪修課堂上老師所講佛的道理，是要把正念融入生活當中，如夢初醒的我，頓時不再耿耿於懷，因為這樣的只會傷害自己。人生是苦的，也是無常的，有時也會有缺陷的，過去認為疾病及逆境是一種不幸，甚至是一件悲慘的事情。習禪過後，很多看法已經改變了，逆境和疾病我都接受了，並會以這些都作為學習的對象，學習到看清事物的生、滅、變化，如何把條件改變，事情就會改善。而有了一個學習的機會後，我更會好好地把握著，我清楚知道自己能解開思想上的包袱，這全都是因為識了佛法和學習禪修後的好處。到了目前為止，我只是在一個摸索階段，希望憑著自己的努力將來學到更多的佛知識。佛教就是要實踐，要親身體證的一個宗教，而禪修就是實踐佛法，通向解脫的道路。記得最初學佛學班和禪修班都是為了好奇心，求知心，但接觸了之後改變了為追隨心和喜悅心。我很感恩，因我有機會接觸到佛教，使我認識用佛教思想角度去看人生，認識到生命的實相，從佛陀在菩提樹下發現了緣起的道理，作為進入佛教的根本思想理解，十二因緣、五蘊、六入處，都是法的體系，讓我們從每一個角度去探討人生，佛陀又提供了「四聖諦」：苦、集、滅、道等門徑引導我們在現實生活中醒覺有苦的存在，明白人生的一切苦難、無常、缺陷等東西都是必然的。知道了苦的事實，知道了苦的根源，苦是由於人無始來的無明和渴愛，導致活在無窮無盡貪、瞋、癡、憂、悲、苦、惱當中。因此我們要拋棄它，消滅它，人就最終達到無束縛得自在。 |
“正念”在日常生活中所起的作用 楊潔儀 |
| 老師解說：“如果我們正念於自己的身體行為及語言說話，我們自然能改善自己的身業和口業，若再以正念進一步觀察，就能親身體會到善行的價值，也能親身體會到善行會帶給自己及他人的快樂。”
早上外出時，遇到認識的或不認識的，主動地打個招呼說聲早，通常對方都會很樂意回應，那麼左鄰右里日後再碰面時，就不會那麼硬磞磞冷冰冰了。乘升降機時按住門的開關，讓人家可以從容出入，快慢不爭那一秒半，盡量不要令到人家起瞋心；遇著長者行動緩慢時，耐心跟在後面又何妨﹗眾生平等，尊重別人即尊重自己，讓大家每天都有一個愉快的開始。 等了很久都沒有公共汽車的影子，無需焦急，也無需時時回頭張望，車子來了自然會停在面前，不來時也自有它延誤的原因。不用瞋怪巴士公司，也不用焦慮上班或赴約會遲到，只需改用別的交通路線或別的交通工具，又或者可以打個電話向對方說明交通的延誤，問題就會迎刃而解，想辦法較生氣實際多了。如果因為趕時間插隊打尖而遭人指責時，有忿怒的心情是不當的；因為有如是因才有如是果，自己不做出這樣的行為便不會招致別人如此的反應，要隨時留心自己的行為，不偏倚地剖析事情的真相。 路過購物的地區，五花百門的貨品往往令你目不暇給，也誘惑著你去添置一些。每人只有一雙手一個口，日常用品杯碟筷，各有一只就已經夠了，再買拿哪只手哪個口來用呢？在逛公司、新潮流來到之前，大家不妨問一問自己，你衣櫥內的衣物，有多少是經年掛在那裡但卻穿不了五次以上的？每天穿一件，經多少日子才可以輪番再穿呢？是十日？抑或半個月？衣服於我們的作用是保暖防曬，維持禮儀而已；外表保持整齊清潔、不失禮於人、不惹人討厭便可以了。再美麗的包裝，都經不起歲月的消磨；再精緻的衣裳，也掩蓋不了內裏屎尿濃血的實況。春花秋月，夏雨冬雪，有那樣能讓你掌握在手？與其浪費時間於追逐虛浮，不若如實地生活：不貪，只取必要的。 生活中若能時刻都能覺知自己正在做什麼時，就不再迷亂，那麼無論是時間上或物質上的浪費必能減少，畢竟浪費在某程度上也是殺生的一種。保持正念使我們能清楚每事每物如何生滅，從而體證它們「無常、苦、無我」的實相；能念念覺知世間一切皆是由無明衍生之不實體，慢慢地我們便會對物欲生起捨離、放下及不執著心；那麼貪欲、瞋恚、愚癡、渴愛、顛倒等各種煩惱，也會因此而逐漸減薄以至徹底消除。因著覺知的能力，常常在不經意間便到處雲遊的心很快便會回來，安住當下。當心不再向外攀緣，只管向內反照時，自然便能日漸明了自在，趣向解脫了。 |
正念對人生的助益 李蘇玉 |
| 生活中我們經常都會為一些小事而生煩惱，或為某些工作生討厭心、怠惰心，或為某些人生憎恨、仇視心，而由於這些不善心的生起，間接影響我們對其它人和事的態度；而這些不恰當的態度，又會對所受的人和事，可能產生一種負面的情緒；而這些情緒又影響其在面對另一些人和事的心態……如此一直惡性循環下去。從以上的情形，我們可以得知，原來自己的每一個小小的心念，可以是一個很大的影響，究竟我們的不善心是如何生起的哩？首先由早上開始，我們從家中出門，乘坐交通工具回公司的途中要面對擁擠而又匆忙的人群，阻塞或出問題的交通，回到公司又要面對繁重的工作，複雜的人事鬥爭。拖著疲倦的身軀下班後，回到家裡，又要面對瑣碎的家事，兒女的問題，經濟的問題；甚至是夫妻的感情問題等等，令我們透不過氣來。日復一日、如此內心長期留著一種不快樂的情緒，及慣性的自我保護心態，對外築起一度圍牆。我所以當有事情發生時，我們的第一個反應會是從自己的方面出發去思想，例如：這件事對自己的好處或壞處是如何如何；這件事對某某我所討厭的人又如何如何……等等，由於這些思想，令到對這件事所作出的決定或態度有偏差，而由於這些的偏差，做成另一次的惡性循環……。終於找到原因了，原來我們的不善心，是由於初次我們面對人和事的時候，不是如實地面對，而是以個人的利益、喜好為出發點而面對的，所以我們以為是解決了的問題，其實是變成另一個更大的問題
── 原來每一個問題的製造者都是自己。 修習正念可以令我們小小的心念有所改變，因為正念是要我們如實地面對人和事，而每一件事的發生，都會由很多條件所形成，而能察覺這些條件，便能令我們所作的判斷或決定趨向正面，甚至當我們有不善心生起時，也可以如實地面對它，並找出它的原因，這樣對自己的情緒及健康也有好處，也許，開始的時候有點困難，畢竟控制情緒不是一件容易的事，但慢慢地，當我們能做到每次都如實地面對自己時，便是一個進步。而修習正念也令我們能對任何事容易生起平常心。在修習正念的時候，因為要經常覺察自己的情緒，思想內容及感受；對於內心深處，也接觸得更多，也有更多的了解，只有更多的了解，才可以更容易地安住當下那一刻的心。 個人曾經有一個這樣的經驗，在未修習正念前，只是在禪坐中安住內心，平定個人的情緒，甚至後來修習慈心禪，每件事均以慈心出發，也令自己有一定的得著，但因為工作上的不愉快，及人事的問題，每日都令我有一些不開心的情緒出現，雖然禪坐令我稍為減輕此情緒，但彷彿仍存有些未解決的問題在心中，而自己一直在逃避它、刻意地不提起它。後來我開始修習正念，於是我把這些不愉快的情緒，從內心深處拉出來，如實地面對它，並且把令自己不開心的事及人，放在自己面前，攤開它了一宗宗，一件件，再從不同的角度去觀看，開始的時候，幫助不大但覺得不開心的情緒仍然存在，但沒有續繼加多，然後不開心的情緒慢慢減少，後來，我可以在不被情緒影響下去面對曾影響我的人和事，而這些平定的情緒，同以往我壓抑住的情緒有所不同，我發覺自己是完全以一個新的感覺去面對，沒有過往的歷史在裏面，特別是用正念去面對曾經令自己不開心的人的時候，那種感覺跟以前有很大的分別，彷彿將自己釋放出來一樣，有一種輕鬆的感覺。最重要的是，漸漸地曾經影響自己情緒的人和事，開始跟其它的人和事一樣，沒有分別，沒有輕重，沒有要我特別分心去處理，就如平常的每一件事一樣，就如每一日一樣地過……。 修習‘正念’，不但在我們的修行上是重要的一步。在我們的日常生活中也是對我們有著很大的影響。我們為了生活，必須面對很多不同習氣的人和事，如果我們把這些人和事，作為個人修行上要面對的試練，那麼，當我們越過每一個試練後，也是個人取得成果時，而這些成果也包括已擴散出去的正面思想，而也藉著這些正面思想，我們身邊的人和事也會變得祥和、愉快。而由於這些正面的人和事，便能伴隨我們度過愉快的每一天、每一月、每一年……。 最後感謝志蓮淨苑，提供給我們一個這樣好的地方去學習，感謝蕭老師，不厭其煩、循循善誘的教導，更加感謝佛陀，祂悟出的真理，指引我們行出人生大道。在人生的旅程上，我們將會面對很多的問題；而在修行的過程中，我們也會學習更多佛陀的道理，願我們能從學習的道理中，去面對及解決我們所遇到的問題，願與各同修共勉。 |
禪修使我改變了
如緣 |
| 禪修了好幾個月，有甚麼心得？聽老師講課，也聽了好幾個月，有甚麼心得？靜下來時，我就這樣的問自己，這問題真是難以具體答覆，如果沒有心得，天氣這樣悶熱，幹嘛！要往志蓮淨苑跑？如果說有心得，又很難以具體的清楚的把它列舉出來，我只能說不論在盤腿功夫上，在內心的質素上我是在轉變。
猶記得未學禪修之前，自己在家裡依著書本學靜坐，那時還要上班，每晚下班，把家裡要做的工作弄妥後，已經是深夜一點多鐘，我不曉得自己從哪裡來的幹勁，依著書本的指示，把雙腿盤起來坐，不管雙腿、背脊及腰部痛楚，拼命的忍著，心想：“痛死了就算，反正做人也不好過。”當時，我的心只攀著痛的緣，每次只能坐七八分鐘，這樣靜坐了幾個月，一心只為了健康。那時，我很容易會觸景傷情，不論是看報紙，看書，看電視感覺悽涼，眼淚會不其然的流下來。孩子常說：“媽呀！妳很?，這是假的！”“我知道喎！但眼淚控制不了嘛！”我說。我之所以擁抱著憂悲苦惱，是和我的生命歷程有關：回想起我丈夫去世的情景歷歷在目，他是患了肝癌末期，住進黃大仙佛教療養院。臨走時，他痛苦到扭著臉孔大聲叫喊，卷曲著身體在床上滾動，眼巴巴看著他極度痛楚，也無能為力，只有內心淌淚。他由大叫到呻吟到靜止，由掙扎到移動到安靜，就這樣的走完了他人生最後一程。他是解脫了，到我苦，並深刻體驗到死者的恐怖和生者的可悲。遺下了七個月大的孩子，責任由我來承擔。午夜夢?，我常常抱怨上天對我太不公平，為甚麼不給孩子一個完整的家？擔心將來孩子在成長路上心理會有障礙！為甚麼不給我一個圓滿人生？很自然就會悲從中來，真是活在痛苦的深淵。又想到有一天假如我真的要走，將會去何處？內心一直是忐忑不安，可以說是活在灰暗的日子裡。 退休後，在一個偶然機會到志蓮淨苑入讀佛學基礎班，從十二因緣，四聖諦、六識、六入、六塵等佛學理論，雖然只是初級的認識，但解開了多年來我內心的鬱結。人變得開朗了，特別是上了禪修課後，對憂悲苦惱生起了正知正見，會運用苦集滅道四聖諦的智慧對治，也明白到由業力的牽引使各人有不同的人生遭遇，這豈是上天所能安排，何況我這樣的遭遇，香港也大有人在。所謂：“人生本來是無常，何苦終日泣悲傷。”宇宙一切現象，都是此生彼生，此滅彼滅的相待的互存關係，其間沒有恆常的存在。慶幸的是孩子長大了，找到了自己的幸福，並為開展了自己的人生旅程而奮鬥，而我亦正為人生的結局而努力，我們都各有前程，方向雖不同，目標確一樣。 我現在內心得寧靜，舒服，平和。對殺生我戒除了，以往遇見螞蟻、蟑螂絕不放過，現在看見了，只會對牠們說：“請你們走吧！我不想殺害你們。”奇怪！家裡連一只螞蟻也沒有，以往見笑臉的人很少，現在對著我笑的人很多。我知道自己轉變了，內心經常充滿喜悅和快樂。 每次上課，老師用那詳和而柔軟的聲音說出：“願眾生健康快樂，願眾生寧靜和諧，願眾生遠離危險，願眾生解脫自在。”我在家裡禪坐時，這聲音彷彿常常聽到。有一次在家裡打坐，聲音又在我耳裡響起來，感覺很輕鬆、自由自在，心裡澄澄明明，清清靜靜、舒服極了，突然感覺到肚臍裡發出一股熱流，向四周擴散開來，只是一剎那間的現象，以後就再沒有發生過。我不理會這些，「只問耕耘，不問收穫」地上坐，我明白不經一番寒與雪，那得梅花撲鼻香。 現在我每天都活在感恩之中，首先感謝安定的香港社會，感謝志蓮淨苑，感謝老師的悉心教導，更加感謝佛陀的加持！真的，我每天都活在感恩之中。 |