| 漫步禪修路 |
請勿活在概念中
鹿 |
| 記得遠在求學時期，還未接觸佛學或禪修，曾在逛書店時無意中看到一本很淺易的佛家故事書。其中有一個牧羊人的故事，對我的影響深遠，為日後對佛學和禪修的興趣埋下種子。這故事給了我很多提醒，而我亦因應自己的經驗對這故事的原著作了一些改編。
牧羊人的故事 話說很久以前，在深山上渺無人煙處有一個牧羊人，每天辛勤牧羊，過著愉快與自由的生活。每年他下山一次，賣掉一些羊毛來過活。有一年，跟他買羊毛的商人想欺騙牧羊人的錢，便對他說：「你其實是一個很不快樂的人，因為每個男人都有妻子，而你卻沒有。你把一半的積蓄給我吧，你便會有個老婆。」牧羊人便把他多年辛勤積蓄的一半給了這商人。這商人便對他說：「現在你已經是一個很快樂的人，因你現在已有一個妻子，你現在可以快快樂樂地回到山上過著幸褔的日子！」牧羊人聽到這說話時頓時覺得很開心，回到山上快樂地過了一年。 第二年牧羊人如常下山，商人對他說：「你其實是一個很不快樂的人，因為每個成家立室的男人都必定要有一個兒子才會快樂，而你卻沒有。你把另一半的積蓄給我吧，你便會有一個兒子。」牧羊人便把他多年辛勤積蓄的另一半交這商人。這商人便對他說：「現在你已經是一個很快樂的人，因你現在已有一個兒子，你現在可以快快樂樂地回到山上過著幸褔的日子！」牧羊人聽到這說話頓時覺得很開心，回到山上快樂地又過了一年。 第三年牧羊人如常下山，商人對他說：「你其實是一個很不快樂的人，因為你的妻兒都生病了，你再給我跟上年一樣多的錢，我會把他們醫好。」牧羊人回答：「我已把所有的積蓄給了你，我再沒有這麼多的錢。」商人便很憤怒地說：「你現在已是一個很不快樂的人，因為你的妻兒已經病死了。」牧羊人聽到這說話頓時覺得很憂愁，回到山上過著下半生很不快樂的日子。 學習做一個有智慧的牧羊人 這牧羊人好像是很傻、很愚蠢、很無知，那麼容易相信別人的說話，為了一些無實質的、虛空的觀念，令自己一時笑、一時哭。但想清楚之後，卻會問自己，自己在一天內，又曾經有幾多次自覺或不自覺地做了這牧羊人而自己還不知道呢？ 記得當年第一次看到這牧羊人的故事時，明白到其實自己也是活在一些虛無的社會概念之中。當時是在求學時期，若公開試的成績是優良的話，便雀躍，成功了，可以開心一年或更長的時間。若公開試的成績不能達到標準，便失望，失敗了，可以沮喪一年或更長的時間。在多次公開或專業試放榜前後，心情的緊張實難以形容。將一切悲喜全交給公開試的成績，自覺或不自覺地活在社會的評價和認同(概念)裏。重點完全放於這些概念，完全忽略了付出努力的過程或在這過程中實際吸取的知識和箇中的樂趣。 當然，不活在社會的評價和認同(概念)中，並不表示馬上走到另一極端，不再努力讀書，而是把重點放於求學過程中。成績和社會的認同有它們的價值與作用，但更重要是在。 求學過程中的種種培訓，和人的質素的培育，如不怕艱辛、學習不太鬆不太緊地長期多年努力、學習面對與經歷考試的壓力、知識的充實、思考力的精進等等。 就像那故事中的牧羊人一樣，若然他有智慧，不誤信商人的說話或社會對快樂的準則，他也依然需要繼續在山上做好他的工作，履行他在這個角色中的任務，亦即繼續辛勤牧羊，而不是把社會的觀念放下後便游手好閒，無所謂。一個有智慧的牧羊人，把社會觀念放下後，無論社會評價他的獨處生活是好是壞，是苦是樂，他也會繼續愉快地辛勤牧羊。 同樣，記得當年看過這牧羊人的故事後，曾多次提醒自己把概念(成績高低和社會的認同)放下。放下後，並不是把成績的高低看作無所謂，也不是把社會的認同與否視如糞土，而是無論成績高低或社會認同與否，都繼續學習愉快地辛勤讀書，盡力考取好成績。學習不斷種正確的因(付出努力求學)，讓正確的果(好成績)自然而來。最後，無論成績高低，快樂是在求學的過程，而不是要等到有好成績時才可以快樂。 被自己的心欺騙 另一個有趣的問題是：為什麼牧羊人會受別人的說話所影響，使他自己時笑時哭呢？ 皆因當牧羊人聽到別人說應該有妻兒才快樂時，他的心便虛構了一個快樂的模型，這個模型是有妻有兒就會快樂。當他聽到別人說他已有了妻兒(雖然這話是誤導)，他的心立即活在一個有妻兒的故事裏，這個故事使他快樂、使他笑。當他聽到別人說他的妻兒已經病死了(雖然這話亦只是誤導)，他的心立即活在一個沒有妻兒的故事裏，這個故事使他不快樂、使他哭。其實，由始至終，他的心隨著別人的說話，虛構了不同的故事，而他就活在這些故事(概念)中。實況沒有使他哭笑，但這些惟心所虛構的模型、故事或概念卻使他時哭時笑。 表面上，牧羊人是被別人的說話所欺騙。其實，他是不自覺地被他自己的心所虛構的模型、故事或概念所欺騙了。這亦說明，當我們被別人的說話所欺騙或指揮時，不是立刻去怪責別人，而是需覺知覺醒地觀察與了解自己其實有沒有被自己的心欺騙了。 都市中的牧羊人 在日常生活中，被自己的心欺騙還不知道的例子很多。例如，在工作的時候，有次自己用了多天的時間與努力寫好一份意見書，自己覺得很滿意。把這文件交了給上司與同事審核時，他們亦大加讚賞，聽到了這些順耳的言語時，頓時覺得很開心與雀躍。之後便滿心歡喜地把這份文件交給客人，誰料客人卻非常不滿，諸多批評。聽了這些逆耳的言語時，頓時覺得失望與沮喪。 禪修的妙處便是在這過程中，會友善地提醒自己，可否覺知覺醒地觀察與了解實況，看看有什麼可以做來處理與回應這件事，而不是強要事情的發展如意。有了這提醒，再進一步對實況的觀察與了解，察覺到這份意見書有時令我雀躍，有時卻令我沮喪，但其實由始至終，都是同一份文件。為什麼同一份文件會在不同的時段使我有不同的反應？答案其實很簡單。令我雀躍與沮喪的並不是這份文件，而是心內的故事(概念)。當聽到別人對這份文件的讚賞時，心便為這份文件虛構了一個100分的故事(大大的加號)，而我亦活在這個惟心所虛構的美滿故事中，所以很開心、雀躍。當聽到別人對這份文件的批評時，心便為這份文件虛構了一個零雞蛋的故事(大大的減號)，而我亦活在這個惟心所虛構的一文不值的故事中，所以便失望、沮喪。在這個過程中，我並沒有注意與關心到實況是無論別人或自己給多少評價予這份文件，它倒是我付出多天努力、專心工作的成果，自有它不多不少的價值。而我卻不自覺地在不同的時段活在不同的故事(概念)中，就像那個牧羊人一樣。 當覺知到(aware)原來苦因不在這份文件，也不在別人的讚賞或批評，而是因自己沒有活在實況中，只是活在心內的故事與概念中，便學習不再給力量予這些故事，把精力專注於實況，亦即是把精力專注於現在有什麼可以做來處理與回應這件事。有什麼可以做？便需觀察個別的實際情況，然後學習隨實況而行。當時我可以做的，便是在客人對這份文件有誤解的部份，反思另一個方法嘗試再向客人解釋與澄清；在客人沒有誤解的部份，便堅持，培育與運用自信。明白到我只可以盡自己的經驗與知識而為，而我是不可以指令世事如何發展的。若在這之上再加添一些評價，如難、易、成功、失敗等等，都只是在實況之上加添一些惟心所虛構的故事或概念而已，於事無補。若然客人最終不接受這份意見書的話，表面上(外相)是我草擬的文件導致客户的不滿，但實際上(實相)是我已在這情況裏履行了所擔當的角色的任務，因我已盡經驗與知識而為，這就是我在實況層面的任務，強要達到目標只是概念層面的任務(只是故事而已)。 祝願各位常審察您的心現在當下究竟是活在實況中，還是活在惟心所虛構的故事或概念中。
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