葛榮禪修同學會

志蓮淨苑“禪修理論與實踐”課程論文選

集體論文：為什麼需要禪修（一） D 組

　　「禪修」有人解釋為「靜慮」，有人表示「不可說、不可說」；原本巴利文Bhavana的意思是「心靈的培育」，培育我們內心良好的質素，從而達到淨化心靈和得解脫自在的目的。

　　為什麼需要禪修？每個人的體會和認知都不同，相信沒有一個肯定的答案，正如各人飲水，冷暖自知；以下是我們幾位同學的一些體會：

　　『禪修本是佛學的一部份，由於對佛理有興趣，便開始想到要參加禪修課程。當完成初階直至現在進階班，覺得除了學到佛理和禪修外，還學會了控制自己的情緒，不會為了小事而不高興，隨著自己的不高興而向別人發脾氣。或許自己在家裡排行最細的關係，常被家人遷就慣了，把很多事情變得是理所當然，不容易妥協或退讓，往往使大家不能和洽共處。但學了禪修，明白佛理後；知道珍惜緣份，懂得從別人方面著想，不會過於堅持己見，正所謂「退一步，海闊天空」。更由禪定中學會放下，念頭就像生命一樣，轉瞬即逝，不需要刻意執著。

　　除此以外，現在社會節奏急速，人們為生活而忙碌工作賺錢，有空閒時間只會到處玩樂，藉此來放鬆自己。但當曲終人散，心靜下來時，就感覺空虛。心靈得不到平衡，全不懂怎樣去面對自己不停躍動的心。從禪修中便可認識如何靜下來面對自己的心靈，更可從中領悟人生本是孤寂，終須自己面對；知道工作時工作，玩樂時玩樂，空虛時，便讓它空虛，只求活在當下，追尋真實自性。』

　　『一直都想學習靜坐，但礙於指定的姿勢，諸多的規矩而卻步，因我害怕未達到標準而「肥佬」，而且據說做不好反而有害身體呢！

　　今次報讀禪修課程，是被單張上的句子鼓勵：課程中的實習內容包括：坐禪、站禪和行禪三種禪修姿勢。上課後，經老師的指導和講解，認識到南傳佛教的禪修方式自由而活潑，亳不拘束，有時老師又會與大家分享在日常生活中的禪修，使我領悟到禪修不應局限於坐禪，而是隨時隨地當下修行。

　　雖然我不是精進的修行者，而且可以說頗為懈怠；但自上課以來，從中都有一些體會和得益。尤其在工作上，每天都要面對很多的人，有時工作不順意，瞋心立即升起而向他們發脾氣，尤其是一些無還擊力的人，內心有時會內疚和後悔，但一會兒又忘記得一乾二淨；情況不斷重覆而形成一種習慣。禪修後，情況沒有即時改變，但間中在發脾氣之前，會醒覺到自己有情緒，有時都能遂漸冷靜下來，減少做一些傷害別人的行為。在日常生活中，多了一些清醒的時間，知道自己在妄想、自我膨脹、執著……，雖然大部分時間仍在夢中，但相對下比以前有進步。

　　《心經》中「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」是我終生的目標，我認知到禪修是我達致目標的道路，無論如何我都會一步步完成的。』

　　『從沒有想過從禪修得到什麼，只是好奇心驅使下，再加上為了減壓及聽說這可改善脾氣，就這樣報讀禪修班，從初班修習至現在。

　　日常生活或工作等都有很多煩惱和不愉快的事，須要解決。禪修可幫助心平靜，用心去聆聽外、內的聲音，不要沉迷於某處，順其自然，經過長期的修習，心就能安住當下及頭腦也清晰。這對解決日常生活和工作上的難題及決策幫助很大。

　　用心去感受及觀察自己身體各部份，感覺無限的舒暢，這對身心都有得著。從關懷自己再推至家人、朋友、同事等甚至伸展到眾生。這可培養良好的人際關係，因懂得如何關懷別人及處處為他人設想，不會自私自利而可減少私慾。

　　「出入息」是我最喜歡修習的，因可在任何情況也可修習，不論坐、行、站、卧甚至坐車，看電視等也可進行。這很容易把心平伏下來就可安住當下，這樣坐禪就很暢快。若因工作壓力或不開心而影響心情，只要深深吸氣慢慢呼出連同那些不好的東西一起送走，連續做幾次就可將壓力或不開心拋諸腦後，真是一樂也。』

　　綜觀各人的體驗，都認為禪修能使我們的人生有所得著；令我們多一些耐性、專注、醒覺、祥和和關懷，少一些執著、空虛、不安、煩躁，遂漸淨化我們的人生，減薄貪瞋癡的習性。

　　人都擁有趣向真善美的特質，既然如此，當然須要持續不斷的禪修！

集體論文：為什麼需要禪修（二）　E組

　　禪修從前只是部份佛教徒的宗教活動，直至最近數年，經過一番推廣後，才逐漸為更多社會人士所認識和修習，當中更不乏非佛教徒。來自各方的禪修者，是什麼原因驅使他們禪修？他們希望禪修能為他們帶來什麼益處？

　　有同修認為，禪修是現今這個充滿競爭的商業社會，甚至可算是病態社會中的一條心靈出路。在我們生活的這個社會裡，所做的活動均是存在與時間競爭的意味，凡事總是爭分奪秒的。愈來愈進步的世界，卻使人性愈來愈窒息。當我們靜下來的時候，不禁會想，這一切就是我們所追求的東西嗎？我們就是這樣營營役役的度過此生嗎？禪修所帶給我們的感覺恰恰相反。在禪修的過程中，我們可拋開世間的煩惱，尋求當下的寂靜，享受靜坐其間的寧靜、思維及身心的淨化。我們亦可透過禪修培養專注力，使我們在紛擾嘈雜的環境也能保持平靜及清醒。至於禪坐後期所達致的舒暢及氣血運行的清涼感覺，是一種很好的精神充電。

　　禪修能夠提供現今社會所不能給予的人性健康發展與伸展的機會和空間，心靈及生命的出路。我們所追求的，不單只是「有形的」生活及身體健康，還要從根柢處追求「無形的」心靈質素的提昇，禪修就是要把內心的良好質素培育出來。人出生以來便有不同的習性，亦會在日常生活中沾染不少習性，總括來說，便是貪、瞋、癡、憂、悲、苦、惱等不善根和煩惱。例如無止境的貪欲渴愛使我們得一想二，不停的追求，但又不懂珍惜，最後所得的只是「求不得苦」。禪修就像是一道清澈的河水，慢慢地將內心的習氣沖去。透過禪修，我們學習「八正道」。產生正知正見，在日常生活中時常保持正念、覺醒，逐漸地各種煩惱較難在內心增長。同時，我們也能安住於當下，活在現實中而又捨離事物，不容易被事物所束縛和動搖，便能建立正確的人生目標。禪修改變了不少人的人生觀，禪修後的同學通常都比以前開朗，一些多年的心結亦會漸漸迎刃而解，就算是身邊的親友朋輩亦會受到正面的感染。

　　那麼，禪修對於佛教徒來說，又是怎樣的一回事呢？一般人認為佛教徒都懂得禪修、都在禪修，其實真正認識禪修的佛教徒不多。很多同學在初學佛的時候，都以為禪只是師父與徒弟之間的對話，公案。後來跟一些善知識接觸多了，一起參加禪修班，學的卻是氣運丹田、舌頂上顎。雖然也學到數息及念佛號等法門，但坐下後總是打瞌睡或妄念紛飛，到後期便沉醉在那種輕飄飄的禪悅裡。然而禪修的真正目的卻一點也領會不到，就好像經教還經教，禪修還禪修，各不相干似的。

　　後來參加了志蓮淨苑的禪修班，才學懂什麼是禪修，為什麼要禪修。禪修，就是將佛法實踐在日常的行住坐臥當中。佛法不離一個「覺」字。我們如何覺知及觀察身心的感受、情緒的起伏、念頭的生滅；我們如何由被外境及情緒所控制，透過禪修的訓練，逐漸擺脫這些無明的操控；我們如何了解自己身心的形成及變化、了解根深蒂固的「我執」是如何建立，以及嘗試通過深入的觀照把「我執」瓦解。

　　這一切的「如何」都包含在禪修的訓練裡。禪修不只是禪坐，還可以禪行、禪住、禪臥。無論在任何環境和時刻，只要有一秒的正念和覺醒，便當了一秒的覺者。禪修者就是要盡量無時無刻都觀照身心、保持正念。這樣，佛法才得以實踐。佛教徒如果只聞不修，終不能踏上解脫之道。阿難尊者於《楞嚴經》第一卷所說的一番話，實在非常貼切：

　　「……今日乃知雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」

　　禪修的動力，可以說是完全出於個人不同的追求。不管禪修者的修為如何，它的著根處，都是向著自己的「心」。有意識從這方面去愛護自己心靈的人，會去禪修；乃至有意識去探索宗教或生命本源的人，禪修亦是其中一種最貼近的渠道。而於當中切實能得到幾多，姑且任一己之所投，其餘便得隨緣了。

集體論文：為什麼需要禪修（三） 　G組

　　對於一個學習、實踐佛的教法的人來說，禪修是必需的。因為禪修除了如經中所說能帶給我們遠大的利益成就佛道之外，也帶給我們眼前即時的好處。關於這點，我們一班初踏足禪修之路者大都可以確實地體證的。雖然這些體證還不是很深刻。那好處就是禪修不單能夠使我們的內心柔軟些，平靜些及安穩些，能夠接受一些比較大的衝擊，不會貿然對衝擊作出不理性的情緒反應外；也同時使心可以更專注，使我們的心較少地受過去事、未來事所引起的煩惱所困擾。

　　以下是我們其中一位組員在禪修實踐中的體驗：「記得還未接觸佛學前，自己經常受到外間的事物影響，受人讚賞時，感覺開心；受人斥責時，不開心的情緒便生起。在工作方面，感覺壓力很大，常常擔心不能達到預期的理想。

　　在學習禪修後，知道原來這些煩惱的生起，是由自己的執著所產生。開始禪修時，發覺自己的念頭不斷生起，沒有一刻可以安靜下來。最初壓制著這些念頭，希望情緒快些過去，但往往是心念跟著情緒走。後來經老師指導下，才明白原來不怕情緒生起，不要去壓制它，只需觀察著它，不加任何意見，自然地由它停留或離去。情緒生起時，知道它、觀察它、了解它，就會發現心的狀態有了很多變化。若不觀察它，了解它的無常狀態，便會以為它是真實的，而被它牽著走。其實萬事萬物都是無常變化，無論這一刻感受到快樂，下一刻可能是痛苦的開始。知道這些感覺是不長久的，它便沒有束縛的能力了。明白這點後，我對人處事亦比較寬容了，朋友及家人都說我較前易相處了。

　　雖然知道禪修的好處，但是每天只能抽出短短的半小時修習。在這半小時內的確能令到自己心靈上平靜很多，但當面對社會，內心的情緒又開始起伏不定。在聖誕期間，知道有為期四天的密集禪修舉行，便決定拋開一切，跟隨老師及各位師兄上山練習。在山上雖然和平時的生活方式不同，而且是止語，但亦能習慣。除了行禪、坐禪、學習佛法、晚上研討外，還有早上的瑜伽練習。在未接觸瑜伽前，以為只是鍛練身體的一種運動，原來還是修行的一種。導師要求我們要身和心一致，意念專注地做好每一個動作。在平時的生活裡，我們的心是很散亂的，口在進食眼看報紙，腦則在想今天的工作，很是忙碌，結果沒有一事做得好。而在練習瑜伽時，應該要專心一致，不要追悔過去、期望將來，要活在當下一刻中。

　　在山上老師經常強調要放下一切，沒有什麼需要牽掛的，放慢每一個動作。審查動作的動機，究竟需要或不需要。人的慾望永無止境，不斷追求，最後只會做成痛苦。動物只會在需要食物時才會捕殺獵物，當滿足後，便會停止，我們應該要向牠們學習。

　　這段期間，我開始漸漸明白，原來禪修是離不開日常生活環境，而是可以深入生活的每一刻。不論吃飯、工作、喝水、甚至每行一步都可以是禪修，如果能夠專注每一個剎那的話，每天二十四小時都是禪修。

　　禪修就在我們的日常生活裡面，並非生活以外的事情，如果有禪修的精神，做任何事情，生命的每一天都可以生活得平靜，有愛心，更能包容。如果修行得法，就可以改善生命的質素。」

　　世間不如意事十常八九，這句話說盡了人生的苦處。說盡了世間無常變化，說盡了人的境況。我們若要生活得開心些，就需要有一套方法去應付十常八九的不如意事。這方法是禪修。從中我們可以認識到心和外間物質世界的關係，認識我們的自心一切的苦樂，悲喜、哀怒的情緒如何生起、發展、消失。我們學習如何分辨這些情緒、感受只是生命過程中遇事生起的一部份，並不是全部。日子久些，我們運用的方法成了習慣，一些不如意的情緒、感受生起，除了即時察覺，更可以用禪修的方法令它平伏，最後消失。亦即是說我們不再像以往一般，被不如意的情緒，感受牽動而整個人陷落其中而不自知。當然這裡所指的是小事的衝擊，若是大事，有可能我們同樣被衝得西歪東倒。但最低限度我們有方法去對治，時間久些，我們必定能夠重新站起來，重過平靜，安穩的生活。