剛跨進學佛門檻的人的內心總會有所期求：求取真理、求取人生意義、求取快樂之道、求取人生方向、求取解除事業挫敗的困擾之道、求取消除感情挫敗的困擾之道，求取化解人際關係失敗的困擾之道……不管求取的是甚麼，總的來說是要求取：智慧，沒有困惑，沒有煩惱。這些求取是他們跨進學佛門檻的動力，也是修行上路的動力。沒有這些求取，他們根本不會走上修行的道路。我們要認識一個事實：「無求」是由「有求」而來的。剛開始的時候，懷著「求」的心來修行，一步一步的邁步前進。到了某一階段，條件成熟的時候，行者自會明白到要成就解脫，必須要放下「求」的執著，到時，行者就會以「無求」來繼續走那解脫的道路。

　　有所期求自然會生起情緒－－ 正面的，負面的。正面情緒的生起可轉化為修行的動力；負面情緒的生起可作為學習的機會：觀察情緒生滅的過程，觀察情緒令人生苦惱的運作機制。

　　事實上，不單止是剛起步的修行人會有所期求，不同階段的修行人會有不同內容的「求」與「無求」。因此，我們要清楚認識不同階段的「求」與「無求」，否則，不分次第，不分階段地說「求」與「無求」只會令行者的修行出現迷亂和困惑，不會產生任何益處。

　　欲是染著的，但首先我們必須有欲才能開始修行「道」。

　　我們是靠著欲望起修的，如果我們沒有欲望，我們就不會去修行。

　　《森林裡的一顆樹》第9頁　——阿姜查

　　有些人不想要有欲望，或是希望沒有欲望，因為他們認為修行是指向無欲的。然而，如果沒有欲望，那就沒有修行的方法了。

　　每個人，包括佛陀在內，都帶著欲望開始去修行的——希望擁有心靈的寧靜且希望沒有迷惑和痛苦。

　　《為何我們生於此》第50頁　——阿姜查