紅塵路﹙四﹚ 凡塵客 |
| 死亡
夢幻空花，六十七年， 遺偈一首，一位禪師留下來的。道出他面臨死亡前的心境。 面臨死亡前的心境，給我記憶很深的是我一位親人。他因癌病而去世，由發現至離去只是短短二個多月。在此期間，知道他自己必然離去的心情是很難受的。難受的是只屬中年，沒想到會比一般人那麼早要離去；難受的是兒女尚年輕，他自己未能完成父親的責任就要離去。每次到醫院探望他，他都會叮囑我幫他照顧其妻及兒女。每一位親人到醫院探望他都收到這臨別的叮嚀，頗令人傷感。 最近幾年，很流行研究死亡－－死前的身心會如何、死時的情況怎樣、死後又會怎樣、如何面對、如何處理……我相信有一件事比學習死亡來得更逼切、更重要－－心的培育。假如覺知不足、定力不夠、慧力不強，那又如何生活於當下、如何在分分秒秒中體驗無常與無我。心培育不足的人生充滿著愛、恨、怨、咎、痛苦與執著。這樣的人生又怎能有一個平和、穩定的臨死心境來發揮、運用從死亡學所學來的東西呢！ 憂心的呼喚 人面對關乎切身利害的事情時，往往會聯想一輪，憂心一番。憂心的呼喚是很正常的事，是難以避免的。但我們會否嘗試用覺知來回應憂心的呼喚呢？只要覺知在，呼喚最後的收場是聲嘶力竭。 普及的代價 憶起少年時﹙二十多年前﹚周遭所看到的中文跟現時的有些分別。過往在報章、雜誌、廣告和書本所看到的成語、典故、辭滙比現時多，甚至有些單字現時也越來越少機會看到。結果造成現今香港人所識的成語、典故、辭滙、單字越來越少，因而影響了其語言文字的表達能力。為什麼現時撰寫文章的人所用的成語、典故、辭滙和單字比過往的少呢？或許是要遷就一般人的低中文水平吧。 為了普及地弘揚佛法，有人會把修行的標準降低、要求降低。這可以說是對機對根的靈活導眾生的方法。但有說竟把過往修行者能做到的事說成是現代人不可能做到的事，這就大大削弱了現代修行者的高目標上進心。因此，為了遷就一般人的能力而把修行的標準和要求降低的同時也要指出另有一些較高遠的目標；更不要把降低變成扭曲修行的方向。 風雨飄搖 近幾年，香港的經濟不大好，身旁有些朋友面對著經濟困難的局面－－失業、負資產、負債、甚至日常生活開支也無能力承擔。如此困局會強烈地消磨一個人的意志。當然，人的生存意志是很堅靱的，堅忍不屈、等待黎明是大多數人所走的路。但有些修行朋友卻被困局磨滅掉那顆修行心。他們會說：「先解決生活問題，才再修行吧。」也有人想︰「為何我先前在物質上去幫助他人，也在精神上去輔助別人，自己亦有禪修，為何自己會陷入如此困局？」 不單止經濟問題，還有健康問題都很容易令修行者產生懷疑－－對佛法的懷疑；也很容易令修行者把修行的心放在一旁。因此，人生的風雨飄搖對修行者來說是一個考驗：考考自己對無常體驗的深淺；考考自己對自我執著的輕重；考考自己對修行信念的強弱。人生的風雨飄搖不單止是一個考驗，更是一個學習機。 面對人生的種種起與落，我們能否說一句：「既無風雨也無晴」呢！ 慈悲行 現今世界資訊發達，世界任何一個角落發生的天災人禍也可以很快傳達給全世界知道，國際性的救援行動因而可以開展。以往訊息不靈的年代，天災人禍的承受者是乏人救援的。每當看到一些救援人員跨越不同的國界展開救援行動，我深深感受到人類互助的精神。 圓滿的慈悲心是會因應條件、能力和需要來對人世間作出相應的慈悲行動－－或大、或小、或遠、或近，或物質性、或精神性、或不作出行動。但有些人只喜歡作大的善行，而忽略了日常生活起心動念的慈悲心；也有些人去關懷其他人，卻忽略了身旁的人。因此，我們會聽到智者作出這樣的教誨：「善行要由小做起；關懷要由對身旁的人開始。」﹙四﹚ |