志蓮淨苑“禪修理論與實踐” 課程論文選
禪修的好處 　　潘秀娉
 
　　禪定雖然並非源自佛教，但對修習佛學卻十分重要。在求取解脫、證得涅槃的修行道路上，無論是原始佛教徒和小乘佛教徒所修的戒、定、慧三學，或是後來大乘佛教徒所修的六度－－布施、持戒，忍辱、精進、禪定、智慧，都包括禪定在內。由此可見禪定是求取正法必不可缺的修行實踐工夫。

　　修禪的方法有很多種，如觀出入息、留意外間聲音或身體狀況、慈心禪和觀心禪等。姿勢方面有盤腿或坐在椅子上的坐禪、行禪和站禪。總而言之，行、住、坐、臥各種形式都可以修習禪定，其中以盤腿坐禪為主。

　　由於禪定是一種內心的修習，外人無從看到它的過程。再加上歷來一些奇異的故事，如在定中可往兜率天向彌勒菩薩請教佛理，又或如修禪能達到無所有處、非想非非想等不可知的境界，使禪修蒙上一種超現實和神秘的色彩。

　　其實原始佛教時期佛陀提出的修習方法，是要我們深刻地觀照事物的本性，最後證入涅槃，得到解脫。初學禪定的人，只需要盡力把心神安住在一境之上，如出入息或外間聲音，不用太著力壓抑心中的雜念，只要自然放鬆，持續保持醒覺便可以。如果是修習出入息念，也無需如練習氣功一樣注意呼吸的細、慢、長，一呼一吸不必要講究長短一致，無避免著涼、受驚或用力等禁忌。但這種坐下來專注呼吸的簡單訓練又可以帶給我們甚麼好處呢？

　　修行人透過禪定可以調服自己內心，使心不散亂，進而培養心的優良質素，並且增強心力，使我們有力量逐步去除長久以來累積的惡習，改變自己的氣質、思想和行為，令身心都能夠符合正道，得以解脫自在。換言之，禪修是一種培育內心的方法，也是證悟真理的必修之路。

　　修習禪定的人在身心方面都會有莫大的得益。從生活角度看，禪修可以幫助我們放鬆身體，鬆弛神經，因而易於入睡。長久修禪，更可培養我們的專注力，對學習、記憶、分析及處理複雜、緊急或突發的事情都有好處。禪修的時候，內心安靜、祥和、柔軟、不煩躁也不散亂，感覺輕安自在。而修習慈心禪的人更會對所有人都生起善意。這些感覺和質素初時只會在禪定時才有，但逐漸便會在日常生活中也可以散發出來，使我們內心經常輕鬆愉快，不容易生氣，與其他人相處融洽，人際關係自然良好。

　　從證悟真理方面來看，禪定時我們的心安住於一境，不會憶念過去，也不會攀緣未來。心神跟著當下發生的事情，如一出一入的呼吸。我們的心時刻保持著醒覺，觀察著自己如何呼氣吸氣，對呼吸的動作了了分明。這種專注看似無用，其實正是對內心最踏實的鍛煉。

　　在日常生活中，我們的心總是無法安定下來，全神貫注於眼前的事物，經常思前想後，心緒紛亂，更會隨著不同的念頭而生起各種各樣的情緒。如看見一個人，想起他過去做過一些令自己不愉快的事情而心生厭惡，雖然這個人當下並沒有任何不妥當的行為。很多時候，人的煩惱和痛苦便是由這些脫離現實的偏執而引生出來的。

　　修習禪定使我們學懂如何將心念集中在當下發生的事情上，微細如一呼一吸我們都能念念分明，客觀如實地照見它們如何生起，如何還滅，忘卻「我」和「我所」的分別，也不會在它們之上起任何妄想、執著、顛倒和好惡。於呼吸生滅之間，契入緣起的正理，如實知見一切存在的事物都是因緣和合而生，緣滅而散，不會永恆常在，即所謂「諸行無常，諸法無我」。既然證悟諸法畢竟空寂，也慢慢地減輕對事物的渴愛和貪求。長時間修習禪觀，使我們對正理有深刻的認識，無論是在定中或日常生活動念之間都不會忘失，是我們求得正智堅實的基礎。

　　原始佛教把禪修分為四個階段，即初禪、二禪、三禪和四禪。修習初禪的時候，我們會學習如何斷除五種障礙內心發展的不善法－－貪、瞋、昏沉、掉悔，疑。五蓋使人容易迷失，無法看到事物的本性。禪修時我們的心念都在一境之上，不會昏睡、煩躁或困惑，也不會生起瞋恚和貪念。故此禪修是對治，調服以至斷除五蓋的法門。內心清澈明淨，不為五蓋所遮蔽，自然更容易觀照一切法的本相。

　　初習禪定的人較容易為雜念、腳痛、噪音等困擾，但只要耐心沉著面對這些問題，學習從逆境中修練，並嘗試培養自己的捨心，不要執著自己渴求的東西，也不要討厭自己不悅的事情。如腳痛便隨它痛，不會老是想著它不痛便好。又或者正面面對這種痛楚，嘗試以第三者的角度觀察它出現的原因和狀況，在過程中學習如何泯滅「我」這個主觀概念，冷靜觀照事情的實相，縱使是來自身上的痛苦也不可支配自己的心。這樣從逆境中修習禪定，可以幫助我們在不如意的境況中也不會忘失正念。

　　緣起法則統攝一切世間出世間法，而就緣起法與人生苦樂解脫的關係，佛陀為世人開演了四聖諦－－苦、集、滅、道。苦諦說明「一切皆苦」是人生的實相；集諦解釋苦是由種種惑業所造成；滅諦指人能斷滅惑業苦，證入涅槃得到解脫；而道諦就是斷除惑業苦的方法。

　　道諦簡單來說包括八正道－－正見、正思惟、正業、正語、正命、正精進、正定、正念，其中正定便是正確的禪定。八正道缺一不可，而且環環相扣，如修行者先有正見的生起，然後產生對正法追求的決定，於禪修及日常生活中努力精進於斷除五蓋等惡法，持續保持正念，既有正念，自然有正當的身、己、意業。故此修習禪定和其他的正道，可以使我們斷除不良的習氣，在身心各方面都能符合佛教的正理，指引我們走向解脫的道路。
 
 
修習「慈心禪」對自己和別人有什麼助益 　　李蘇玉
 
　　學習「禪修理論與實踐」課程差不多接近學期尾了，在短短的幾個月中，個人在禪修方面卻有著很多的變化。在開始的時候，由於曾在其它的地方參加禪修課程，所以很快便跟上老師的指示，不論行禪、站禪及坐禪也不覺有很大的困難。特別在坐禪方面，我是習慣數呼吸﹙即出入息﹚做開始的，所以每次都能進入放鬆的狀態，而每次坐禪後，在回家的途中，整個人都是非常舒暢的，有一種完全放鬆後，得到充足休息的感覺。然後老師教我們在坐禪中，開始嘗試聽身邊不同的聲音，感受它並接受它，而在這感受及接受的過程中，保持醒覺，不受其影響。在最初的改變中，也能做到，但總是覺得不及做出入息的感覺好，所以我後來繼續做我的出入息禪坐。除了在課堂上坐禪外，在家中也一星期坐二次，每次約十五至二十分鐘。覺得真的可以令自己放鬆，可以幫助自己紓緩在工作壓力下緊張的情緒。但好景不常，後來工作中有很大的改動，令自己陷入非常不愉快及不安的境況，而這情況又未能在短期內有所改變。於是我每日都盡量抽時間坐禪，特別是晚上睡不著覺時，希望可以幫到自己放鬆，及不去想那些不開心的事。可是情形剛剛相反，愈坐便愈不耐煩，甚至呼吸轉趨急促，人也顯得很煩躁。於是我便停止，希望上課時再向老師請教，是什麼原因及有什麼方法可幫到自己。就在那一堂，老師開始教導我們修「慈心禪」，首先解釋它的目的，修的方法，然後引領我們去做。開始的時候，我的情緒也不大平靜。尤其在將慈心擴展至自己的親人朋友的時候，簡直是千頭萬緒，全都湧上心頭；當時有一種想哭出來的感覺。然後老師一遍又一遍的念誦，將慈心由自己，再至親人朋友而至眾生，而情緒也慢慢地平服下來。而心也在此刻有一種寧靜的感覺，忘記了種種的煩惱，甚至忘記了要請教老師的問題。那個晚上，當我在放學回家的路上，我竟然沒有刻意去感覺自己是否有任何感覺，只是內心有一種無比的寧靜平和。

　　現在每當我有空時，總會坐一會「慈心禪」。生活上的問題，雖然不能即時解決，但現在的我，能以一顆平靜的心去面對逆境，也是一種心靈上的進步。而在工作上，人事的紛爭、工作的壓力，總是沒完沒了。穩定的情緒，對我來說是非常需要。特別是在人事方面，我覺得修習「慈心禪」後，發覺自己容易生起寬恕的心，對自己及別人的執著也比以前輕。甚至最近每當我修「慈心禪」時，念到眾生的時候總會想起在新聞中所知的有困難的人，或在天災中出事的人，在戰火受傷的人；希望眾生遠離危險……遠離危險……。

　　修習坐禪有很多種方法，也有很多不同的境界，也許在進階的禪修中，我會有機會接觸另一種的修習方式，就像我由修「出入息」轉「慈心禪」一樣。也許生活上的不如意，而令我未能集中禪修，亦表示我要在「定」及「捨」方面多下些功夫了。期望新的學年，我會有機會接觸得更多，而令我個人的修行上有更多的幫助。也藉此，謝謝蕭老師的悉心教導。
 
 
我從禪修中的得益 　　無名氏
 
　　當我初踏入學佛之門時，是抱著消磨時間的心情來重溫兒時讀書之樂趣，正是「此身若不居香港，那得志蓮讀經書」。學習近兩年半了，從佛法中的緣起、十二因緣、六根、四聖諦以及禪修等都得到粗略的認識，但我的身心確實在默默的改變中，很明顯，當我遇到開心或不開心的事情，會處之泰然。又遇著需要我退讓的情況，會願意給人方便，給人快樂，內心都很平和不會太計較於人我得失。

　　說實在的，我學禪修是為了健康。在香港有很多人都患了心臟病、癌病、糖尿病……等，我希望生得精神，死得爽快﹙當然不是希望就得到﹚。在這飛躍的時代，老人生病就很悲哀了，因年青的都要為生活而奔波﹙無暇照顧﹚。至於長生就非我的目的了，本來人身就是人生的一個大患，又有甚麼值得留戀呢？

　　我開始坐禪時，是每次二十五分鐘。覺得腳痛、腿麻、腰酸，滿腦子胡思亂想，頭頂像是有一頂大帽子重重的壓下來，不自在，很辛苦，真想：「不學佛法不坐禪，快快回家搓四圈」。回想世上那有不勞而獲之理，結果我堅持下來。漸漸感覺身體比以前好，睡眠能夠安寧，最大的改變是我的瞋恚心減薄了。例如：以我家小貓為例，給牠一個固定地方排泄，就徧不依。牠要在厨房裏的飯煲、茶櫃上的茶杯、廳裏的梳化、電視機頂、房裏的衣櫃等地方撒尿。有好幾次我把牠打得半死。放棄牠，孩子不同意，往往為了牠而與孩子的關係弄得很不愉快。學佛後不再打牠，但常常有駡牠。有一次，孩子抱著小貓對我說：「媽！妳看小咪多可愛！任妳怎樣打駡牠，也不還口咬妳。」當時，我的心軟化了。佛陀說眾生平等，我為甚麼要欺凌一隻弱小的動物！慈悲禪裏的慈悲到了那裏去！為甚麼我會這樣兇惡？覺得很慚愧！要從內心作一個深入的檢討：因小貓隨處撒尿，弄污了物件和地方；於是瞋心一發，就形於行動打駡牠，對牠起瞋心，便是源於對「我」的執著－－執著這些物件是「我」用的，這地方是「我」居住的，破壞了就要受罰。可知道我執我見是多麼深啊！學習十二因緣都明白到，一切事物都是緣起緣滅，那裡會有一個實我。宇宙萬物都是剎生滅，所發生的事情又何必太計較！此時，內心有些歉意，我對著小貓說：「對不起，小咪，我錯了！」

　　從禪修的課程中，了解到貪瞋癡在修持上是最大的障礙，學佛就是要學習怎樣做人，怎樣去息滅貪瞋癡。使我有機會看清自己的心，覺知自己所做的一切，能停止不合理的行為，從一個迷惘的生命而轉入一個覺知的生命。雖然學佛之路很長，用有限生命學習無限的佛法，談何容易，但我會努力以赴。