有些人認為可從研讀中得到「智慧」，並可以這種「智慧」來解決人生種種問題，從苦中解脫。但現實經驗告訴我們：單是研讀而沒有戒、正念、止、觀、慈悲的修持的人在面對人生種種苦困，種種誘惑的時候，表現出來的仍是－－執著，不理智，情緒波動，惶恐，混亂，畏縮，憎恨，憤怒，嫉妒，貪婪……這是因為從研讀得來的只是佛學知識，而不是佛教所說的智慧。知識在面對人生的順逆境時是軟弱無力的，只會令人感到：有心無力，難以自控。佛學知識一定要結合戒，正念，止，觀，慈悲的修持才能發揮解決人生問題的效用。

　　又有些人認為必須研讀足夠的經典，透徹了解所有佛理才好修行，否則修行會出問題，容易走錯路。有人因此對止，觀的修持卻步；有人因此深研經典多年都未起步修行而仍然要研讀下去。葛榮導師曾對「禪修者應否擁有一點佛學理論」一問題作出的解答很值得認同這說法的人反思：－－「所謂一點的佛學理論並非指窮經究典。一個人如能找出自己的癥結所在及其對治方法，無論那些發現是來自禪修老師或書本，這都已經足夠並且是必要的，再多的佛學理論沒有必要，它只是理論的積聚；有時甚至是禪修過程的絆腳石。」

　　盲修瞎鍊只會浪費自己的精力。但除了研讀，更重要的是要擁有：坐而起行的決心；十年如一日的持久心；分分秒秒保持正念的警覺心；無時無刻觀心的細心。這樣的研讀，這樣的修行，才會有效！

　　經典真的是修行道上的指針，如果我們真正了解修行，那麼，閱讀或研讀都是禪坐的另外一面。

　　然而，當人們做了太多的研讀時，他們的心充滿了文字，書本使他們興奮異常，以至忘記了自己；他們迷失於外在了。

　　那些沒有智慧的人，他們無所抑制，沒有持續正念。對於這些人來說，研讀會是退步的一個原因。當這樣子的人忙於讀書時，他們不做任何的禪坐或行禪而變得越來越沒有節制了；他們的心變得愈來愈迷亂。漫無目的的閒談，缺乏抑制，聯誼交際變成了日子的常規；這是使修行衰退的原因。

　　《心靈的資糧》第41頁　　　－－阿姜查