葛榮禪修同學會

原始佛教經文選講 (五)　蕭式球

譯自《相應部》五十六‧四十八　《孔經》

　　“比丘們啊，如果這個大地變成了大海洋，有人把一個單孔的軛掉到海面上。當吹東風時，便把這個軛吹到西方；吹西風時把它吹到東方；吹北風時把它吹到南方；吹南風時把它吹到北方。有一隻盲龜，每隔一百年才浮上水面一次。

　　“比丘們啊，你們認為怎樣，這隻盲龜每隔一百年才浮上水面一次，正好把它的頸穿過這個單孔的軛？”

　　“尊者【1】啊，這是很稀有的，這隻盲龜每隔一百年才浮上水面一次，正好把它的頸穿過這個單孔的軛。”

　　“比丘們啊，就像這樣稀有，能夠得到投生為人；就像這樣稀有，如來、阿羅漢、無上正等正覺【2】出生於世上；就像這樣稀有，如來所宣說的法義和戒律照亮了世間。【3】

　　“比丘們啊，你們已經得到投生為人，如來、阿羅漢、無上正等正覺已經出生於世上，如來所宣說的法義和戒律已經照亮了世間。

　　“比丘們啊，因此，你們應努力去修證，這是苦；你們應努力去修證，這是苦集；你們應努力去修證，這是苦滅；你們應努力去修證，這是滅苦的道路【4】。”

　　《相應部》第五十六相應是 “諦相應” ，在諦相應中的經文全都是論及四聖諦的。《孔經》是諦相應中的第四十八篇經文。這篇經文可和漢譯本《雜阿含經》(佛光版)的第四零五經互相對照。

　　在《孔經》之中，佛陀以單孔軛和盲龜的比喻來指出能夠投生為人，佛陀出生於世，佛陀所宣說的法義和戒律照亮了世間是三種稀有難遇的事情。現在我們已得到人身了，但人有什麼稀有難遇呢？人和天都是屬於善趣的眾生，是福報好的眾生。而人在各種類型的眾生之中，心力是最強的，甚至比天界的眾生還強，這是人的特點。我們常說 “人是萬物之靈” ，這話一點也不假。只要看看我們人類社會的發展；看看我們人類那複雜的思想活動、堅強的意志力、強烈的求知欲等等便不能否認這個事實。

　　佛陀雖然入滅了二千五百年，但他所宣說的法義和戒律依然照亮著這個世間，為尋求提升生命質素的人、尋求生命真理的人、尋求心靈智慧的人指出一條至高、徹底、圓滿的道路。由佛在世的時候一直到現在，都有不少的出家人及在家人依循八正道來修行，踏上智慧及解脫的道路，當中不乏完滿了修行的四果阿羅漢聖者。

　　我們得到了人身，我們有經律的指引，所以我們的向善、向解脫的修行條件是無所缺失的。一個要求心靈上進的人會對此深感隨喜。因此，我們不要空過了這個人生，應該善用我們的心力，隨份隨力依法去修行，自利利他，使佛法照亮自己，也為佛法繼續照亮世間而作出一份力量。

註釋

bhante 尊者是對佛陀及比丘的尊稱。
Tathagata 如來、Arahanta 阿羅漢、Sammasambuddha 無上正等正覺都是佛陀的不同稱號。在這裏所指的，是無論任何的一位佛陀。另外，在經中佛陀常用 “如來” 作為他的第一身代名詞，以取代“我” 字。
“如來所宣說的法義和戒律照亮了世間。” 意指人們依照佛陀的教導來修行。因為若人們依照佛陀所宣說的法義和戒律來修行的話，法義和戒律就會使到世間充滿智慧的光明的。
“dukkha苦……dukkhasamudaya苦集……dukkhanirodha苦滅……dukkhanirodhagamini patipada滅苦的道路” 即是 “苦、集、滅、道──四聖諦” 。四聖諦是原始佛教教義的中心，簡要來說，它們分別是：

苦──無論任何形式的生命，都會遇到各種憂、悲、苦、惱的事情；無論任何形式的生命，都帶有各種缺陷；無論任何形式的生命，都是遷流無常，沒有實在。這是真理的第一條。

苦集──苦集是指苦的成因。無論現在人生所帶來的苦或生死輪迴苦，最根本的成因都是貪欲、瞋恚和愚癡。這是真理的第二條。

苦滅──滅除貪欲、瞋恚和愚癡，才能徹底滅除各種的苦。這是真理的第三條。

苦的道路──修習 “八正道” 能將貪欲、瞋恚和愚癡滅除。這是真理的第四條。