一次朋友的聚會中，一位舊同學好奇地問我：「『禪修』究竟是學些什麼？」我回答說：「『禪修』就是體會萬事萬物皆在無常變化的法則，和培養放下執著的心。」他的回應是：「這些道理人人都會說啦，什麼『世事無常，禍褔難料』，做人不要太執著，隨遇而安……但說易行難嘛……」

　　不錯！從理性的層面去了解佛學，的確是「說易行難」。過去還未開始修習的時候，我也是這樣認為，還覺得這些道理只不過是當人們頹喪失意時，用來自我安慰的消極說話。當面對困境，感到失意無助的時候，有些人會寄情工作；有些人尋求在玩樂、物質上的歡愉；有些用酒精，藥物麻醉自己；有些自暴自棄，怨天尤人。總之，我們就是要想盡辦法去擺脫心裡的不安、惶恐和焦躁。

　　我們總是希望事事「隨心所欲」，理性上我們知道這是不可能；但心底裡，卻總是希望控制和掌握身邊一切的人和事，包括自己心的感覺。我們不願意面對「無常」，沒有如實地觀察萬物的無常生滅變化；於是，當事情不如己意時，心裡的種種負面情緒便隨之而起，而當心裡生了情緒時，我們卻又不願意如實地面對，因為我們不喜歡「難受」的感覺。如是者，我們便一日復一日，一年復一年地在憂悲苦惱中打轉。

　　上一期的《禪修之友》介紹了一本書－－《最後14堂星期二的課》﹙Tuesday with Morrie﹚，內容講述身患肌肉萎縮症的大學教授Morrie，如何泰然自若地面對生命終結的來臨。他如實地觀察自己的身體變化如何一天比一天虛弱，死亡如何一步一步地接近。「如實地觀察」－－這不正正就是我們學習禪修的精髓所在嗎？

　　一位共修班的師兄常常提醒我們，作為一個修行者，無論是用什麼法門──觀呼吸、觀身體的感受，還是其他──最重要的就是要訓練自己的覺知力和觀察力，並且將之應用在日常的生活中。我們要觀察的，不僅是外在環境如何無常變化，還有自己心的狀態，如何受外境的刺激而生起各種情緒反應。唯有當我們如實地面對自己的感受和情緒，不生起厭棄和逃避的心，我們才能體會到，不僅是外境在不斷無常變化，就連心中生起的種種情緒，也是一樣時刻在無常生滅。所有煩惱和憂慮，也只不過是緣於我們對「無常」這個大自然法則的不理解。