短暫人生，不知不覺間，虛度四十多個寒暑，假如在我此生中，以平均年齡七十歲計算，所剩餘已不足半數。隨波逐波的前半生，理念所謂享受人生，豈能辜負今生，所以每天都會找些節目，總是離不開與一群志同道合的朋友聚在一起賭錢、吸煙及喝酒。但最難過的是每當大家盡興而去，各散東西，獨個兒卻依然感到空虛。前半生遺留下來的是無數慨嘆和追憶。願望是歡欣永在，無奈好景不常，每個人生片段，像夢般過去，當中有過快樂日子，亦有失意時候。細心想想，人世間一切悲歡離合，時刻正在轉變中，既無開始亦無休止。試問自己一生可以得到什麼？又何妨失去任何東西；換言之連自己生命也無法主宰，還有什麼最為珍貴。就憑一次偶然，改變了我對此生看法，認同佛學所說：無常。話說四年前我巧遇佛教視聽中心主辦一連數天的葛榮導師禪修講座，在黃鳳翎中學禮堂舉行，我毅然報名參加。

　　那次開始接觸南傳佛教禪修，慢慢將我此生改變；逐漸適應平淡生活，閒來無事亦不需要費神找節目，安然度日。雖然是短短幾天的講座，導師主要教禪修靜坐、行禪、站禪。在一個從未認識禪修是什麼，亦不懂佛學的我，聽起來一知半解，坐還可明白多少，但行與站則一竅不通，只知道人行亦行，人站我企，總言之跟著別人模式，心何曾裝載。還記得初學行禪時，自己偷偷地笑問是否來學跟別人行路；行禪與站禪目的在那裡，並不曉；什麼是正念不必問；至於學習靜坐，稍為最有興趣。但每當禮堂燈光減弱，開始集體靜坐，將身體放鬆，眼睛瞌上，我經已昏昏欲睡； 如果對導師所講話題無興趣，索性撐著身體睡，反正無人干擾。整個禪修課程，記得其中有一兩課，導師在台上講，我在台下睡，整個講座過程，只能聽了一半，就這樣應該說我是去學怎樣坐著睡。幸好繼續還有機會學習靜坐，共修轉移在妙華佛學會進行，每月一次，同學人數大約二十多名，由蕭師兄帶領，鍾師兄從旁協助，共修仍然圍繞著葛榮導師教法範疇。

　　參與共修班最大收穫，除了有一個寧靜地方靜坐外，靜坐完畢那幾十分鐘研討，大家一同分享別人靜坐經驗，倍感興趣，而共修結尾同樣有唸誦，必然少不了慈心禪。講到慈心禪，值得一提，此乃葛榮導師禪修精粹──方法非常簡單，遵照導師教導經常練習，慈心自然發揮本來效應，可改善我們日常生活及人際關係，自利利他。起初我不相信，一直不肯學習，原因好像有點自我催眠。當時大家一起做慈心禪，而我呢，則我行我素，照樣靜坐。後來覺察到自己瞋心甚重，靜坐時每念怨敵，忿忿不平，莫名難受湧上心頭，引致越坐越硬，才嘗試修習慈心禪，希望藉著慈心來淨化瞋心，慶幸終於能領略箇中益處。

　　自懂得觀呼吸以來，經常在家練習，但坐與睡依然分不開，假如坐30分鐘，可能昏睡10分鐘左右。漸覺對靜坐興趣濃厚，因此開始留意其他道場的公開靜坐活動，若然時間許可，亦會報名參加，總之多方面學習，靜坐知識日漸加深，明白靜坐除觀呼吸法外，還有其他種種方法，例如數息觀，念佛，觀佛像等等，並無規定用何種方法最好，隨自己喜愛，只要靜坐時不失正念，了了自知當下所起一切念，來由它來，去由他去。

　　修行是需要兼顧戒定慧三學，單憑靜坐並不足夠，自知個人佛學知識敷淺，於是乎嘗試閱讀經教，以及聽別的導師說法。平常有關禪修書籍，尤其是阿姜查叢書，幾乎每天都看，或者一頁頁抄進電腦，來增強自己對佛學認識，逐漸理解佛學正見。

　　靜坐將近一年，依然慣性昏睡，全無對策。昔逢翌年的10月份，葛榮導師再次應邀來港，而今次禪修講座轉由志蓮淨苑舉辦，參加人數比第一年多，連續幾晚之講座，平均入場人數為二百人，結尾為整天的禪修課程。最後導師還帶領我們二十多名共修同學，上大嶼山華嚴閣，繼續為期七天的禪修。在山上，若然有關禪修問題，可以個別約見，感恩導師悉心教導，部分禪修問題得以迎刃而解。至於怎樣克服靜坐昏睡，導師提供幾個方法：（1）靜坐時提起正念（2）發覺自己昏睡，可以打開少許眼睛，讓微弱光線來驅走睡意（3）如果仍然無法驅走昏睡，或可去洗洗臉。

　　山上禪修，當然是條件比在市區更佳，兼且須要整天止語，一天到晚二十多名同學聚在一起，靜坐、瑜伽、吃飯、工作禪一切相當寧靜。晚上由導師親自主持研討，令我們增添不少佛學知識，加上同學們與導師之間打成一片，風趣幽默的話題，我認為是山上禪修最佳節目。唯獨是山上蚊蟲較多，蚊咬人不時發生，但人打蚊事件並無出現。七天禪修曲終人散，從山上帶返山下一片寧靜愉悅心境，難能可貴，離開時彼此之間，仍然流露著一份親切感。

　　自始共修班轉由志蓮淨苑舉辦，由原先每月一次增至每月二次，時間依舊，晚上七時至九時，每個月第一個星期一和第三個星期一，參加人數也陸續增多。

　　經過四年不停學習，總算認識到佛教，坐與睡也可以分得開了；至於個人的禪修體驗是：心若水般，遇風成浪，只可觀，不可執。

　　在禪坐當中，事實上，陷於平靜裡比卡在煩擾中還糟，因為，卡在煩惱中至少還會想逃脫，然而，在平靜中，你卻只會樂於其中，沒有任何進展。當極喜、清明的狀態從內觀禪修中生起時，千萬別去執取它們。