葛榮居士禪修講座錄（二）　南傳佛教叢書編譯組譯
 
　　以上回答了第一個問題。第二個問題是“當我們向自己提出問題後，跟著要做些甚麼？”這是個很好的問題。舉個例子，後來成為佛陀的釋達多，你知道曾經有甚麼問題走進他的內心嗎？非常簡單的問題──“為甚麼人們會老？為甚麼人們會生病？為甚麼人們會死亡？為甚麼人們會出家修行？”就是這些簡單的問題驅使他去找尋答案，而最後使他成為佛陀。我再舉個例子，科學家牛頓，也是因一個十分簡單的問題──“為甚麼蘋果會掉下來？”結果令他發現一個非常深奧的科學原理。從一個十分簡單的問題而最後成為一個非常深奧的科學發現。曾經有人說過，天才是一個不斷擁有像小孩子般好奇心的人。我們全都擁有這像小孩子般美好的質素，但作為成人的我們已經失去這種求知的心態了。

　　至於涉及禪修的問題如忿怒──“為甚麼我會發怒？”當你問自己這個問題及去找尋答案時，會發現甚麼答案呢？我很想聽聽你們的答案。

聽眾：我的朋友令我發怒。

導師：問題總是因為別人的。問題在於我朋友的行為並非依照自己所期待的方式去做。從這簡單的問題中，你會發現到：問題並不出自朋友，而是出自於自己對朋友有一個期待。正如剛才我說及禪修令我們學習對自己的忿怒負上責任，而不是去責怪他人。當我們開始去承擔責任時，就是一個很大的轉變。一個很簡單的問題──“為甚麼我會發怒？”使我們從責備別人轉變為開始學習承擔責任。很高興大家提出問題，我希望聽到更多的問題。

聽眾：我現在的心境很平靜，但當我的孩子在學校的成績不好時，我就變得很忿怒，雖然我很疼愛我的孩子。

導師：我很喜歡這類實用性的問題。我想很多父母都會遇到這類問題，在斯里蘭卡其實亦有同樣的情況發生。在這種情況下，禪修可以怎樣幫助我們呢？剛才你說感到心境平靜，但有一點要記著的，是我們不應期待任何時候都心境平靜。我們可從一個平靜的內心去學習，亦可從一個不平靜的內心去學習。若你期待任何時候內心都要平靜的話，一旦內心變得不平靜時，便會感到苦惱──你埋怨自己，對自己失望，給自己負面評價。在你所說的情況，我建議當你忿怒時，就只需覺知“內心正在忿怒”。在明天的講座中我會說及修習覺察力或正念的重要，這是禪修中非常重要的環節。而我提供的第一個建議是要覺知忿怒。如果你能覺知忿怒的生起及與忿怒共存而不受其影響，你將不會用一些猛烈的方式來表達忿怒。這樣的話，我們便能培育出一種超越忿怒的能力。第二個建議是當你這樣修習一些時間後，你將會從忿怒之中平靜下來。當你不再忿怒時，請嘗試去問自己一個問題：為甚麼我會對自己的兒子發怒呢？我是這麼疼愛他，我這樣地忿怒可能亦都會令他發怒。因此當你探討這個問題時，會明白到你對兒子在班上的表現有某些期望。父母對自己的子女有合理期待是一件事，但這些期待能實現到甚麼程度又是另一回事。自己孩子的能力是否能夠達到我的期待呢？是否應該嘗試去找出他表現不好的原因呢？在禪修的過程當中，有一點是非常重要的，就是學習去明白他人，嘗試從他人的角度去了解事情而不是將自己的期待投射到別人身上。所以你可嘗試用一種友善、體諒的態度，耐心地對兒子說：“親愛的兒子，究竟你在課堂上遇到甚麼困難呢？”佛陀曾強調，和所有的人維繫心靈上的友誼是非常重要的。作為父母與子女們建立這種友好的關係是更加重要的，這使孩子們能夠誠實地，如好友般與父母傾談自己所遇到的困難。在斯里蘭卡有些小孩子是完全孤立無援的，因為他們不敢誠實地與父母傾談，也害怕對老師們說出自己的困難。當孩子們遇上困難而又不能夠對別人傾訴時，這是真正悲哀的事情。所以我想強調，在這種情況下，和小孩子溝通及嘗試了解他們的處境比起只是發怒更有幫助及更有意義。我想現在只可再多問一個問題。

聽眾：我們有思想、欲望和煩惱。是否禪修能夠止息這些思想、欲望和煩惱？

導師：這不是一件容易的事情。剛才你提到思想，我覺得這是人類內心最重要的東西。因為從我們早上起床至晚上睡覺，思想總是不斷地經過我們的內心，我相信在座每一位都會經驗得到。當我現在說話時，你也會有你的思想在內心經過。我常常提出這個問題：“從早到晚我們的內心想著些甚麼呢？”在座是否有人能提出答案？是否明白到提出簡單問題的重要性？“我們從早到晚不斷地想著些甚麼呢？”

聽眾：大部分時間我們都是在想著自己。

導師：確實是這樣。即使我們在想著別人時，這全都是和自己有關的。這是否很有趣呢？另外一點是關於自己和他人的，究竟我們的思想一直在做著些甚麼呢？我們總是在給評價：正面的評價或負面的評價。當想起自己做了一些好事時會感到愉快，便給自己一個大的加號；但當想起自己做了些錯事，一些處理得不當的事情或一些壞事時，便給自己一個大的減號。我們亦都同樣地對待其他與自己有關的人，當別人有些不適當的行為，做了些錯誤的行為時，我們便給別人減號；而當別人做了些好事時，我們便給加號。這是否很有趣呢？我們竟然變成了老師，從早到晚在給加號和減號。我認識一些人是生活在一個由自己創造出來的地獄裡面的，當中只有減號的存在。在他們的思想中只有自己和別人的錯處及缺點。若我們的思想是這樣時，我們亦會創造一個地獄給自己而令自己生活於沮喪和悲哀中。這就是我們如何從思想中創造痛苦。從這裡可使我們明白到思想和情緒是有關連的。一個有趣的問題是：“究竟思想與情緒是哪一樣先出現的呢？”你能否找出這答案呢？所以你可明白到禪修重要之處。我跟著這幾天還會去討論這些問題的。明天我將會談及有關正念的重要性，如何運用正念去觀察當下內心所生起的念頭，及明白到破?性地使用思想會製造痛苦給自己和別人，和我們亦可以有建設性地運用思想。有關這些問題我都會於稍後的幾天談及。至於你問及欲望的問題，同樣道理，請你嘗試去看看思想和欲望的關係便能得到答案了。正如我剛才所說，這就是禪修的重要之處，這亦都是為何佛陀會那麼重視及深入地陳述內心的運作的原因。通過正念去了解內心，便可明白到我們怎樣給自己製造出問題和痛苦，亦可明白到怎樣從苦惱的人生中解脫出來，這就是禪修。

　　明天的講題是關於正念的，我提議各位於明日整天內盡可能時刻地去覺知當下身體和內心所發生的事情：嘗試去覺知思想的運作，留意我們是怎樣給自己及別人正面和負面評價，亦留意思想和情緒之間的關係；我亦建議各位嘗試友善、柔和、仁慈地去對待自己的身心。若你能如我所說般去修習的話，對於我明天說及到的內容，你會有更深刻的體會。

　　再一次非常感謝各位的發問及對我的提議作出回應。很希望明天能夠再和大家見面。願大家健康、快樂、平靜，願大家學習從痛苦中解脫出來，願大家睡時安穩、及祥和地醒來。